תוצאות חיפוש

יש בחזו"ע שבת א עמ' קלו-קמו כמה אזכורים לזה.

אולי זה? שו"ת יביע אומר חלק י - אורח חיים סימן נה אולם אם צריכים להדליק נר לחולה שיש בו סכנה, או ליולדת, ויש לפנינו שתי מנורות נפט, האחת יש בה נפט שיעור הצריך לחולה, והשניה יש בה נפט הרבה שיספיק להרבה שעות שלא לצורך החולה. כתב הגרצ"פ פרנק בשו"ת הר צבי (חאו"ח סי' קעז) שיש להחמיר להדליק מנורת הנפט...

יכול, אך טוב יותר שיוציא וימסרנה לבדיקה ויקבענה שוב בברכה. ילקו"י חופה וקידושין תריז, עיי"ש במקורות מהיביע אומר.

יבי"א יעזור? ח"ב או"ח יז ד ח"ג או"ח סי' יז וסי' יח האריך בזה

לצערנו העולם לא מקפיד גם במים ראשונים להסמיכם, כמו שעיננו רואות.

בריב"ש (שצח) איתא שאין מברכים על השקאת סוטה דהוי קלקלה, ון מצאתי ברבינו מנוח פי"א מה' ברכות אך התפא"י נגעים פ"ג בועז סק"ב כתב דמברכים.

נכון, מחזק את ידיך. אא''כ אינך רוצה בחיזוק, דברי תורה אינם צריכים חיזוק....

קל לכתוב, קשה לעשות.

אמן ואמן.

לאיזה גילאים? אם זה לחתן יחסית טרי אוכל לסייע.

עצוב. אבל קצת עצוב יותר שעל כל בית כנסת שהיה ונדליזם לא התעוררנו ככה. נכון, זה פגיעה עכשיו ב'סמל' שלנו, ב'מרן' שלנו, אבל קודם כל זו פגיעה בהקב''ה, ובזה אין הבדל באיזה בית כנסת זה.

העולם לא נוהגים ככה.....ויש המון דוגמאות לזה.

ב"ה אינני בקי גדול בפוליטיקה.... אבל השאלה העיקרית היא, האם מרן שליט"א מנהל באמת את מאחורי הקלעים?

אכתי, מי אמר שמצוות עשה על החפצא ג"כ נאסר לו? נכון שיש סברא לומר שדווקא על הגברא ולא החפצא, אך אין הכרח, וממילא הדרא קושיא לדוכתיה, אמאי לא נמעט את זה מהפסוק.

אות ד'. ואין משם ראיה, הרי שלך לפניך: שו"ת יביע אומר חלק ו - יורה דעה סימן כג (ד) אולם בנ"ד נראה שיש מקום להורות למולו לכתחלה לאחר שקיעת החמה, כי נודע בשערים המצונים בהלכה מחלוקת הראשונים על זמן בין השמשות, שלדעת ר"ת בתוס' שבת (לה), גם לאחר שקיעת החמה, שהשמש נכסית מעינינו, במשך שלשה מיל ורביע...

זה סותר, אם זה נחשב ליום ותמיד מלין ביום, א"כ מ"ש ביה"ש של שבת שמלין בראשון ולא בשישי?!

זו דעת הרדב"ז (כמדומני), אבל למעשה פוסקים שמלין אותו תמיד למחרת מספק, ובשבת שא"א למול מספק מלין בראשון.

יש בר אילן.... אני משתמש בשניהם, בר אילן בשביל ספרי בסיס והעתקות, ואוצה"ח בשביל ספרים שאין בבר אילן.

1. נכון 2. לא נכון, תמיד נחשב לחומרא כמו היום שלמחרת, כגון שתינוק נולד בביה"ש של ליל שישי, אז מלין אותו בשישי, ולא בחמישי.

יש לציין שבשעת הדחק דעת השו"ע להקל דבעי ס'.