תוצאות חיפוש

ולברך המוציא ולכוין לפטור המזונות לכאורה אינו לכתחילה לפי דמברך מזונות על המוציא וזה אינו לכתחילה ועין כה"ח קסח מט

לברך לפני הסעודה על מזונות או לכוין בהמוציא לא לפטור העוגיה אוז לברך עליה משום מה אנשים נוהגים כצד ראשון וזה מענין דהא צד שני לכאורה פשוט שולחן ערוך אורח חיים הלכות בציעת הפת, סעודה, וברכת המזון סימן קעד סעיף ד אם קבע לשתות לפני המזון, א"צ לברך על יין שבתוך המזון, דיין שלפני המזון פוטרו; וכן יין...

[ואולי כוונתך שתמיד מסתכלים [בין טיגון אחר האפיה ובבין אפיה אחר טיגון] אחר הפעולה האחרונה כל שלא הסתיים הפעולה הראשונה לגמרי

לא הבנתי למה אם מטגנים ואחר כך אופים לא תהיה המוציא בקובע הא הולכים בתר מחשבתו הסופית הרי במטוגן בסוף הולכים אחר מחשבתו בסוף

הרב לא כתב כן בקביעות ולא נכנס לזה [אשמח למקור מדויק יותר]

בהערות איש מצליח בסימן קסח הערה 3 כתבו דאפיה אחר טיגון [ע"ש] מברכים המוציא וברכת המזון גם בלי קביעות ע"ש

יישר כח משו לא ברור לי מי יש חשש שיוסיף דברים אחרים בבקבוק היצרן אין פיקוח על זה שיתפסו אותם ואם אני יקנה מבית הבד הבנתי שיש זמן שצריך לחכות "שהשמרים ירדו \ ולאיזה חברה יש תו תקן כי מה שמוכרים בסופר לא נראה לי שיש

לאיזה חברות יש?

תפארת ההלכה יצחקי חתן הרב יורם אברגיל הוא שולח במיל לכל מי שרוצה

שמעתי מחקלאי ויהודי שיש לו בית הבד שהיום השמן זית שמוכרים אינו 100% שמן זית מצד שני המומחים במחשב הצאט] אומר שזה שמן טהור מישו יודע מה האמת

חשבתי על חילוק בסוכה כיון שיש מחיצה באורך מטר לגובה מסוים ברגע שמפסיק הגובה ויש אויר העין מאבדת את ההמשך ולא נתפסת שבצד יש עמוד אך אם אניח חנוכיה על עמוד העין נתפסת מתחילה בעמוד ותמשיך לעלות איתו

על ידי עמוד קונדס [מקל] כעין נעץ ארבעה קונדסים אך לפו"ר הכא אם יניח על עמוד העין תעלה עם העמוד אך זו הערה טובה יישר כח

לאא דומה שם איירי בבית אחד גבוה 20 אמה ולעיל אייר בקומות דיצא מדין ביתו ? שם איירי במחיצות שלא מגיעות לסכך

הא ם רבנו יואל התיר להדליק בחלון של הבנין בית יוסף אורח חיים סימן תרעא וכתב ה"ר יואל הלוי (ראבי"ה הל' חנוכה סי' תתמג) דוקא כשמניחה בחוץ וכו' ונראה לי דאין הנדון דומה לראיה וכו'. מצאתי כתוב בשם מהר"ר יצחק אבוהב ז"ל נראה לי שסברת רבינו יואל שכשיש בכאן אויר האויר הוא מזיק לעינים ואין האדם יכול...

חושן משפט הכל ענינו סברות וסברי סברות רק אחרי שבעלי הצדדין לפניך אפשר לפסוק לכן זה חשוב שכותבים סברות מהכרס וכרסם של הפורום הינו כראשם של טובי הלמדנים :D

אשמח לצילום הדף [אין לי את זה] לראות על מה מדובר

אדרבה כל ספק נשאר שם של ספק עליו האם ספק דרבנן שהולכים לקולא חייב להיות ספק שקול ואם יש 60 אחוז להחמיר יש להחמיר?