תוצאות חיפוש

ראיתי בספר של @הרב אושרי אזולאי על פסח שכתב שאם הקטניות בוואקום שעברו ברירה במכונות במפעל, לא צריכים עוד בדיקה כמו שבילקו"י החדש על פסח כתב שכיום האורז בשקיות מספיק בדיקה אחת, וכאן כבר עבר בדיקה במפעל יש לחברת כי טוב הכשר של הרב מחפוד וכתוב על החבילה שעבר ברירה פעמיים ויש לבדוק עוד פעם לענ"ד לא...

גם אם החמיר על עצמו מרן דיבר בזה הרבה פעמים שמותר שכך ההוראה

השאלה היא אם יש צדדים להקל גם למיחוש בעלמא בתרופה שטעמה טוב, א"כ לא חשיב חמץ גמור ואין צריך להביא גוי וכד' אבל אם אסור במיחוש בעלמא ללא שום צד להקל, על פניו נראה שיש לתת לקטן לפי התנאים שם במשנ"ב אבל באמת שזה קשה מאוד לעמוד בזה אולי יש חילוק בין חמץ בעין לתערובת צ"ע

השנה שיוצא ערב פסח בשבת יש שרוצים לאכול לחם על מפה חד פעמית ואח"כ להוציא את המפה ולהביא את המאכלים של שבת הגאון הרב נקי כתב שלא נכון לעשות כן משום סב"ל ע"ש אמנם הוא לא ממש הדגיש אם מדובר אפילו במפה חד פעמית או במפה הלבנה שעל השולחן, אלא נראה קצת מדבריו שאף במפה חד פעמית (עלון 214 אות ז') אך...

אלו גדולים נתנו את ברכתם על זה??

חבל שלא אמרת לפני שבת...

רש"י תחילת קרח - עַמְרָם הַבְּכוֹר, נָטְלוּ שְׁנֵי בָּנָיו גְּדֻלָּה: אֶחָד מֶלֶךְ, וְאֶחָד כֹּהֵן גָּדוֹל; וּמַדּוּעַ תִּתְנַשְּׂאוּ – אִם לָקַחְתָּ אַתָּה מַלְכוּת, וכן שם בפסוק יט

הגאון הרב אבישי טהרני על הפפשודו

אפשר לפתוח אשכול חדש לעדכוני כשרות רק על פסח?

מצויין, אם יש מחלוקת ראשונים אבל מפורש 'בזוהר' כמאן דאמר, עושים כדברי הזוהר אך אם לא מפורש בזוהר אלא באחד המקובלים, אין ראיה מדברי הב"י שהולכים תמיד כמו המקובלים

אין מושג של קניין ובעלות בתורה? וְכִי-תִמְכְּרוּ מִמְכָּר לַעֲמִיתֶךָ, אוֹ קָנֹה מִיַּד עֲמִיתֶךָ כִּי תִקְנֶה עֶבֶד עִבְרִי וכו'

מחילה מכבודו זה לא מרן הב"י זו תשובה של דודו ר' יצחק קארו!

לא מצאתי שם

הב"י כתב כן על הזוהר איפה מצאת שכ"כ על 'חכמי הקבלה'?

כיוון שיש מתירים כשמגלה כמה קסמים א"כ לא הוי כמו "חילול שבת"

לוקח זמן עד שמקבלים תשובה

מה השאלה? יש לך את המייל, תשלח ותתפלל שתקבל תשובה כמה שיותר מהר

יש חיוב לשיר את זה? אבל בגדול אני מסכים איתך שלא צריך להבהל מהשטויות שלהם אמרו לי שהשיר בחירות הראשון של דגל היה השיר הזה עם שינוי קל

למה לא כתבו צד כזה?

בילקוט יוסף פסק שאם ננעל ילד פקח בחדר בשבת, אם יכול להישאר כל השבת בחדר ואין בו חשש סכנה, אין לחלל עליו את השבת. ונראה שכל שכן אם גדול ננעל בחדר. השאלה היא מדוע אין להקל ע"י שבות דשבות, שיש בזה צער להישאר כל השבת נעול בחדר וכד' בפרט כשמדובר בזמן ארוך, והאדם לא יתפלל במניין ויהיה בצום ופעמים...