תוצאות חיפוש

ראיתי את זה ויש להבין. אך כל שאר התשובות ממש חוצץ ומוחלט להבחין בין מלעיל למלרע וכו'. תכתוב בשורת החיפוש תיבות אלו מלעיל. מלרע. קדיש.

שאלה - 21046 שלום לכבוד הרב הגאון, האם חזן יכול בזמן שאומר קדיש בניגון, לבלבל בין מלעיל למלרע או להפוך שווא נע לסגול, או שיש להקפיד שלא יעשה כך? לדוגמא ב: "ברא כרעותיה" מושך והופך את ה- "ב" לסגול. תודה רבה לכבוד הרב, וה' יזכה את הרב להנהיג את עם הנצח לקבלת משיח צדקנו במהרה. תשובה מפורש בהלכה...

מה הפשט? לא הרה"ר בעצמו עונה את התשובות?

לא יכול להיות. זה הלכה ידועה בפוסקים שלא להניד הנע ולא להניע הנד לא יעשה מלעיל מלרע וכן בהיפך. תן ציון מקור לדבריו. הוא מאוווד מקפיד בדבר זה.

יישר כח, נפלא ביותר. אמנם שם השיב הרב עובדיה יוסף שליט"א הנ"ל בשם הגר"מ צדקה שהמברך הוי ברכה לבטלה. ובאמת שבחזו"ע קסו-קסח בפשטות העלה להחמיר בזה.

אז לך תמחק / תגנוז את כל ספרי הפוסקים או את אי מי שציטט אותם כי הוא עתיד ליתן את הדין! מה הקשר? תורה היא וללמוד אנו צריכים.. אם לא נלמד ממאורי דרכנו את הדרך הנכונה ואיזה דרך ישכון אור, ממי נלמד מהסחטנים ועושקי הכספים מהציבור המסכן???

מצורף לינק לקריאת תהלים משותפת ותבורכו מפי עליון אתם ובתיכם וכל אשר לכם! https://new.tehilimyahad.com/mr.jsp?r=b18m1ffe7u4

האבא וכמה מילדיו הלכו ברגל בשבת קודש הזו (בראשית) לביקור חולים אצל הסבא. במעבר חציה נכנס בהם רכב (בה נסעו שני ערביות) בעוצמה רבה וחטפו פגיעות ראש קשות וגם בכל חלקי גופם לרבות אברים פנימיים ועוד. ושרויים במצב קשה שלא ניתן לתאר.. ה"י. משפחה צנועה וירא"ש למופת. האב ראש כולל לדיינות שמסר נפשו וגופו...

השאלה מה גדר מטיילים? כל מי שיוצא לטייל לעשות קייאקים או מנגל על חוף הים ובפארקים נחשב טייל? נראה כוונתם על המטיילים דאז שהיו עוברין בדרך ונקלעו למקום שאין בו סוכה וכדו' וכן שמעתי השנה מהרה"ג בנימין חותה והרה"ג אהרון בוטבול שלי' שאמרו כן ומי שיוצא לטייל בזמננו אין מקום לפטור אותו כלל. יתכן...

אגב, שמעתי היום בשם הרב עובדיה יוסף שליט"א (הבן של חכם יעקב ע"ה) שאמר להלכה בשם הגאון רבי משה צדקה שליט"א שאדם שאשתו רוצה לטייל איתו בחג סוכות והוא משמחה בזה פטור מן הסוכה ואם מברך הוי ברכה לבטלה(!) מישהו שמע כזאת? שהוא מביא עצמו בידיים ומסיר מעליו חיוב אכילה בסוכה? זה הגדר של חז"ל בעוסק במצוה...

עכברים גם בכלל הנ"ל או שבזה נפטרים?

כך שמעתי השתא מהגאון הרב בנימין חותה שלי'

מחפש הדגמה מצולמת/מוסרטת [או מי שיוכל להסביר איכשהוא] על אופן עשית הטבעות הנאות שקושרים את הלולב ומיניו באופן שישארו חזקים במשך כל שבעת ימי החג (או שזה תמיד צריך חיזוק והידוק?) בברכת יישר כח וחג שמח!

גם במאור התורה יש דקדוקים והערות וכן ההלכות (לא שצריך להתיחס לכך אבל..) ומנהג ההפטרות כמנהג אשכנז.. אין מישהו שמכיר הוצאה טובה כמנהג הספרדים או שלא מכוונת בעיקר לאשכנזים?

ראיתי שחתן הבבא סאלי זיע"א ר' דוד יהודיוף זצ"ל כתב שחמיו מאוד חיבב את מצות ציצית ותמיד היה מחדש לעצמו ומסלסל בחומרות שונות לרוב חיבובו את המצוה. (את הציצית היה מקשט בכל כנף בעצי הלולב) ביקש שיביאו לו את הספר של האדמו"ר מראדזימין ז"ל ואת החולקים עליו כדי לראות אם יש מקום לה אף שאין מנהגם בזה...

בלת"ק זכורני שראיתי בעבר שאין ענין כלל בעטרה ולא משנה באיזה צד התעטף מידי יום. ולאחרונה קראתי בספר של רבי דוד יהודיוף זצ"ל שחמיו הסבא קדישא בבא סאלי גם לא נהג בזה כלל

ז"ל שם שער ד פרק א סעיף יב. "כשאומר בואי כלה שלוש פעמים - בפעם ראשונה פונה לימינו. בשניה לשמאלו. ובשלישית אומר בלחש כשהוא פונה לאמצע. והם כנגד שלושה אבות, וכנגד נפש רוח ונשמה. ע"כ. אגב, בסעיף ג' כתב "אין לשחות ולא לכרוע כשאומר "בואי כלה".

אמת. גם בנו הגרב"צ שליט"א מוחה על כך לא פעם בכאב. אך המצב היום שהרבה בריתות עושים באולמות ומי יעשה בבוקר? וחבל מאוד.

יום שישי הזה הייתי ברכסים ב-10 בצאנז טבריה לפני שבועיים הייתי עולה 10 שח ובשישי מ-10:30 בערך 15 נראה לי שבמקווה העירוני 10 שח

נכון. היינו הך.