תוצאות חיפוש

ככל דבריך נמצא בהודעותי רק שנזהרתי מלומר להדיא שמתיר בשינוי כי סוף סוף התיר רק בדיעבד אחרי שכתב דבריו.

עם מקדשי שביעי הרב אברהם שלזינגר- מפקח כשרות בד"ץ חניכי הישיבות - אקריות במוצרי מזון (יתכן וכבר פירסמו לפני עלון זה, בריפרוף לא מצאתי)

הזוי.

אין לזה שייכות למלאכת מחתך הכוונה שאינו אסור מהתורה אבל *מדרבנן אסור שהוא כמתקן כלי [סימן שמ ס' יג] רק בדיעבד מותר ומשום כבוד הבריות. וכתב בפירוש "ולכן אם במקרה לא הכין נייר טואלט תלוש מע"ש וכו'". במפה אין שייכות אבל אסור מדרבנן וכיוון שאין כאן כבוד הבריות יהא אסור. ייתכן ובשינוי יהא מותר כמו...

אתה צודק אך השואל רוצה ללמוד משם למפה ולא דיבר על שינוי. באופן כזה התיר מרן זצ"ל שם בדיעבד ומשום כבוד הבריות מה שלא שייך במפה. יותר מזה אין כעת בכוחי לברר ולעיין.

כתב להתיר אם שכח. כלומר בדיעבד.

כן כתב להתיר בדיעבד ומשום כבוד הבריות.

שם התיר רק בדיעבד ומשום כבוד הבריות. מה שייך כבוד הבריות במפה חד פעמית?

אני לא יודע במה הוא משתמש אבל יש אחת שניסיתי ודי מוצלחת [כמובן תמיד צריך לעבור ויכול להיות טעויות אבל היא יותר טובה מכאלה שבתשלום!]: https://aistudio.google.com/prompts/new_chat?model=gemini-3-pro-preview תנסה ותעדכן, היא מתמללת גם מקובץ שמע או וידאו שמועלה אליה וגם ישירות מקישור ליוטיוב וכדו'...

דווקא באתר שלהם יש תשובה נכונה ומפורטת יחסית מהרב שי עמר. מעניין מי אחראי על כך בעלון.

ישנו בהיברו בוקס. וכן עוד ספרים שלו. הנה קישור לקריאה והורדה של הספר הנ"ל: https://beta.hebrewbooks.org/56903

ייש"כ, אבל יש גם "שוב" מלשון חזרה. שלא שייך במקורות שציטט ה"ה @נצבים וילך. והערוך נתן דוגמא כמו במקורות הנ"ל ופירש "עוד". יתכן וזה פשוט לך, אבל לשואל זה לא היה פשוט.

הערוך פירש שעניינו עוד וז"ל:

ייש"כ על דיוק הדברים. ובעיקר פשוט וברור שכוונתו לשלמה המלך רק רציתי שיהיה מעניין שיכנסו לקרוא אז ציינתי אולי איוב או משה רבינו... ייש"כ. אולי כוונתו כמו המדרש שהיא אחת יחידה אם כי מהמדרש הנ"ל לא נראה שהכוונה שהיא חכמה גדולה ומסובכת רק שהיא חשובה אצל הקב"ה כי היא ראשונה. ועדיין צ"ע.

בס"ד בספר מכתב מאליהו חלק א עמוד 78 (במהדורא הישנה). כתב הרב דסלר זצ"ל וז"ל: ומאוד נפלאתי איך כותב לשאול את החכם מכל אדם שהכוונה לשלמה המלך ומביא פסוק מאיוב (כח, כח)?? וידוע שהספר לא הרב זצ"ל כתבו אלא נערך מכתביו או מכתביו או שיעוריו ככתוב בהקדמה וייתכן בהחלט שחלה כאן איזה טעות סופר. אך השאלה...

אני לא אמרתי שיש כפירה אף כי פותח האשכול כתב כן רק ציינתי שהבאת את הפסוק על משה משם אין ראייה לדבריך שאין בעיה לומר כן כי נכתב שעשה כן בשליחות ה' לעשות. דבר שנעדר מהשיר הנ"ל שמחצין רק את העשייה(בכוונה). גם פה לא מוכרח שכן שהרי כה דברי המלך שם אל גיחזי וזה שהוא מתבטא כך לא אומר שכן נכון. יתר על...

כן רק ההבדל [הגדול] שהפסוק הזה הוא לא עומד לבד שכן פסוק קודם כתוב: לְכָל־הָ֨אֹתֹ֜ת וְהַמּוֹפְתִ֗ים אֲשֶׁ֤ר שְׁלָחוֹ֙ יְהוָ֔ה לַעֲשׂ֖וֹת בְּאֶ֣רֶץ מִצְרָ֑יִם לְפַרְעֹ֥ה וּלְכָל־עֲבָדָ֖יו וּלְכָל־אַרְצֽוֹ: שלחו ואז ועשה. מנגד בשיר הנ"ל נזכר רק כוחם של המכבים וישראל מחד. ועוד בה שהמתרגם הנ"ל בכוונה השמיט...

ייש"כ. ויש גם את ההתייחסות של הרב מאיר מאזוז זצוק"ל בעלון בית נאמן (כ' כסלו תשפה פרשת וישב גליון מספר 438) וז"ל:

הרב ירחמיאל גרשון אדלשטיין זצוק"ל נולד ב' באייר תרפ"ג נפטר י' בסיוון תשפ"ג

לא שמתי לב. אני רגיל שרשום חידה לפני ולא ידעתי שיש מדור חידות אני נכנס תמיד דרך מה חדש. נו, למדנו משהו....