תוצאות חיפוש

עיין בילקו"י בפנים, שולח שם גם למרן זיע"א באריכות. "מים שאל חלב נתנה" , יהודית השקתה את הקיסר בחלב וכו' עכשיו כמובן תשאל אבל היום זה לא ככה...ע"ש באריכות.

מחילה מכת"ר אני לא חושב שזה ניתן לשיפוטו של כל אחד ואחד מה משביע אותו ומה לא, יש גדרים בהלכה מה משביע. חלב רגיל יש מקורות שהוא "חשוב" משום שהוא משכר ומשביע, וע"כ יש צד להחמיר, חלב סויה הוא לא חלב, ולא גרע מבירה שחורה או אקסל שודאי מותר. ק"ק לי על מרן פאה"ד שליט"א, וכי בתקופתו של מרן זיע"א לא...

יש כאן מעט אי הבנה בסברת הרב, אסכם בקצרה: פקקים או רמזורים אינם מצטרפים מהסיבה הפשוטה שאין סכנה למי שעומד בפקק או ברמזור אלא רק למי שבנסיעה. להלכה מרחק של פרסה מצריך תפילת הדרך, והרב זיע"א הסכים עם מה שכתב האול"צ שצריך מינימום פרסה גם באורך הדרך וגם בזמן, כלומר מינימום מרחק של כ3.8 קילומטר...

אשריך על סיכום הדברים, יש"כ גדול. אשמח אם תענה על הראיות היפות שהביא @אור יעקב לעיל, שמשמע משם אחרת... בפשטות מרן בתכק"ט מדבר על מקום שמועד לפריצות כנהרות ופרדסים, ובמקום שנהגו לשתות יין ולהתבשם, שפשוט שזה כוונתו "ולשתות", והיין מרגיל לעבירה. אך אין משם הוכחה עכ"פ לברית וכדו', וק"ו הרצאה, כנלע"ד.

מחילה מכבודך מו"ר לוריא הצדיק אין שום הבדל בין קייקים לחוף מעורב, לצערי הרב אני מדבר מניסיון, אני ואשתי הלכנו ליום ש"סגור לחרדים", ומה שנוכחתי לדעת שהוא סגור לחרדים אבל כנראה פתוח לחילוניות שה' ירחם, ואם נודה על האמת גם החרדיות שם לא נראו כמו שרה שנירר בכלל... אותם מראות אותם איסורים ואותו יצר הרע.

כוונתך לפותח האשכול?

אני בחיכוך יומיומי עם עמך בית ישראל בעיקר משכבות הגיל הצעיר, וממגזרים שונים ל"ע. אני נתקל בשאלות כגון אלו מידי פעם, והייתי שמח לדעת אם יש בכ"ז מקום להקל בסוגי אירועים שהישיבה שם מעורבת, כמובן ללא ריקודים וכדו'. ומדובר שהאיש לא יושב ליד נשים, אלא למשפחותיהם, או ליד גברים אחרים, או ליד אשתו וכדו'...

?

יש הפסק גם ב"מעשה", לא רק בדיבור. ואף שהוא לצורך י"א שחשיב הפסק בפרט אם יכל לעשותו לפני כן, ומעין זה שעדיף לא לקלף תפוז לאחר שמברך אלא קודם יקלף ולאחר מכן יברך.

מי שמכיר משהו טוב ויסודי אשמח לשמוע

ח"ו ח"ו לאף אחד אין כאן כוונה לדבר על מרן הקדוש הגר"ש אוירבעך זצוק"ל מלאך אלוקים הטענות הן על כל הגיחזים. האמת שאתה אומר את זה ככה אני חושב לעצמי, אצל אשכנזים זה בחיים לא היה קורה, שהשלוחא הופך להיות יותר מהרבנן, ומעניין למה.

מה אתה רוצה לעשות לו "מי שברך"? נשיג לך גם את שם האמא..

@מרן שר התורה מה כל כך מצחיק תשתף אותנו

אתה צודק 100 אחוז- אבל רק אם אנחנו היינו מנהלים את העולם. אבל היות והקב"ה מנהל את העולם בלבד וע"פ תורתו הקדושה בלבד, וציוה אותנו שנעשה ככל אשר יורונו, ואפילו שנראה לנו ששמאל הוא ימין... אז אם תצא הוראה ממרן שליט"א והמועצת לצאת - כמובן שכולנו נצא בגאון, ובזכות זה הקב"ה ידאג לנו. ואין לנו להשען על...

צדיק אל תיקח אישי ואל תעלב ,הרי שום דבר לא חדש, מה שהיה הוא שיהיה אנחנו נעשה מה שגדולי הדור שלנו יורו לנו ולא נסור ימין ושמאל, ואם יורו ללכת- נלך בלי קשר לאחרים (ושהאמבטי לא תתקרר ח"ו), מ"מ להפסיד ודאי לא נפסיד מזה.

לא הבנתי אם אפשר יותר בברור, יש מכתב מהמועצת לצאת למחאה? איפה זה עומד עם מרן שליט"א? תכל'ס מה לעשות

נכון מאוד וזה פשוט גם כוונתו היתה בשיעור, הוא לא התכוון "לא חולק" שאין כזו אפשרות, זה חסרון הדעת לחשוב כך, או חוסר הכרות משווע עם רבינו. וראיה שאפשר, שמצינו מקרים שחלקו על הרב, ובאמת לבסוף הרב חזר בו כמותם. ומרן שליט"א יש כמה וכמה פעמים שפסק לא כמו מרן זיע"א, ומישהו עשה כאן רשימה אם אני לא טועה...

אז אנחנו מסכימים שכל התמונות ללא התפילין ודאי לא ראיה, ויש כאלה לא מעט

מחילה התמונות לא ראיה לכלום, שמסתבר שזה לא הטלית האישית שלהם אלא לקחו אותה מהמקום וכדו' היות והיה להם צורך באותה שעה.

מקפיץ היות והמשא ומתן קצת מעורפל אתמצת את השאלה: מה המקור שצריך לאכול כביצה פהבכ"ס בסוכה? האם מסבירים כך גם בדעת מרן. ואם כן איך.