תוצאות חיפוש

מקפיץ רבותי, שאלת אתגר שאלתי האם כיום מנהג רוב ישראל שכורעים רק ב"ויעבור" ולא בשם ה', אין לו שום מקור? כי אני רואה מקור רק לכריעה גם ב"ויעבור" וגם בשם ה' או רק בשם ה', אך רק ב"ויעבור" לא מצאתי. והאם יש מקור יותר קדום לכריעה ב"ויעבור" עצמו ממנהג בית אל ובן איש חי?

בחיד"א מוזכר רק לכרוע בה' ה', אך בבא"ח באמת מוזכר לכרוע גם ב"ויעבור". שם מביא "שיורי ברכה" סי' קל"ח, לא מצאתי כזה דבר אשמח אם מישהו יוכל להעלות. כל המקורות שם מדברים על כריעה בשם ה' אני שואל מה המקור לכריעה ב"ויעבור", האם זה רק בא"ח והגר"א מני ומנהג בית אל? אין מקור יותר קדום?

מהרב ללוש שליט"א יוצא, שאם אוכל את הצימוקים ממש יחד עם האורז א"צ לברך עליהם אך אם אוכל אותם לפני האורז או בפנ"ע לאחר האורז צריך לברך עליהם, אף שמה שאוכל אותם זה הכל חלק מאכילת האורז (ואינו רוצה לאכלם בפנ"ע). גם הרבנים שליט"א הבנתם כך?

אשריך הגר"ב לוריא הצדיק, ה"מרי חטיא" של הפורום. במקורות שם (מרן חיד"א וכו') מובא גם הדין של לכרוע ב"ויעבור" או רק בשם ה' מעט (וב"ויעבור" יש מקורות אחרים)? לא כ"כ הצלחתי להבין משם.

הייתי בשיעור של רב אחד שטען שהמנהג לכרוע ב"ויעבור" הוא טעות, וצריך לכרוע בשם ה', וכך דעת כל הפוסקים. ולא הבנתי, וכי כל ישראל טועים הם? אשמח למי שיש מידע בנידון.

למשל יש שמגישים בסעודה אורז עם חמוציות או צימוקים וכדו' שסתם כך טפלים לאורז, השאלה אם באמצע הסעודה יש לברך עליהם משום שאינם באים מחמת הסעודה (שהרי בכה"ג אפילו אוכל ע"מ לשבוע צריך לברך, משום שאינם מחמת הסעודה) או שהיות והם טפלים לאורז אין צורך? אנא חוו דעתכם רבותי

בעז"ה נראה שכך זה עובד

הגר"ש פישר בכבוד

יש לי תמונה, האיכות ממש גרועה לצערי, אם יש לאחרים תמונות אחרות מאותו מעמד אשמח שיעלו. עם הגאון המופלא הגר"ש פישר (מרן שליט"א למד אצלו שהיה בנגב אצל ר' יששכר). אבל זה כותב לי שגיאת שרת...אשמח לעזרה

אני מנסה להעלות תמונה וכתוב "שגיאת שרת" מה פשר הענין?

סבלנות אחי היקר תמיד תזכור מה שרואים מכאן לא רואים משם אל תדאג זה עוד יגיע. (למרות שאני כן מקווה שזה יפתר בדרכי נועם...)

מחילה מכת"ר זו ממש בורות בעניין, אין שום הבדל במעמד בין בחור שבא מישיבה תיכונית כגון מערבא נהורא והיישוב לבין בחור ישיבה רגיל, בדיוק אותו מעמד, ואפילו אם הבחור היה "דתי לאומי" והתחרד לאח"מ אין שום הבדל. וזה לא נחשב רקע בעייתי בשום עניין. אני מדבר מניסיון שלי ושל הרבה מסביבותיי. התיכוניסטים...

אין ציטוט מדויק, זה כמעט כל הספר צדיק. תראה אם זה תואם את כללי הפסיקה של אחינו האשכנזים ובין היתר המ"ב. רק תציץ אפילו, לא תיפגע אל דאגה.

שם בקס"ח, אולי זה נמצא במפתח של הברכות שלו, אבל ודאי זה בכרך הזה בקס"ח. אין נמצא לפני מחילה. בעז"ה בהמשך.

מחילה אתה צודק. פליטת הקולמוס. הגר"ד יוסף.

בשניהם כוונתי לגר"א דוד יוסף, רק השני נכתב בקיצור... הכל שם בכרך של סי' קס"ח.

בתור אחד שהכין גם קובאנה וגם באנים, קיים הבדל ביניהם: הבאן מתבשל ממש באדים הנראים לעין, במעין תנור/מכשיר מרווח, ולכן הוא ג"כ יוצא לבן מאוד, וממש דומה לבישול. כובאנה וכדו' מתבשלים בסיר אטום, אין שם ממש אדים הנראים לעין, בפרט בכובאנה שממלאת את כל הסיר ואין שם מקום לאדים כלל, ולכן הגר"א בוטבול...

הגר"א סלים שליט"א השקפתו ודרך פסיקתו שונה מזו של מרן זיע"א ומורשתו כידוע, ואכמ"ל. אדרבה, א"ל שזו ראיה יפה לסתור. בכ"מ, כדאי שתקראו עין יצחק חלק ג', כל הבעיות יפתרו לכם.כנ"ל.

יותר בהוראות והלכות, פחות בהנהגות.

לעיונכם. אין בית מדרש בלא חידוש. למרות שאתם לא עונים על גופן של טענות. תחזרו אחרי שתלמדו עין יצחק חלק ג', חבל על הזמן של כולנו. אשריך הרב @אבי רביבו על הסבלנות.