תוצאות חיפוש

לא כ"כ דומה דלצאנז זה לפני צאה"כ ובזה כו"ע מודים דשרי, להתפלל מנחה משא"כ בהלל דבזה גופא נחלקים האם שייך לברך על מנהג

איפה האג"מ ?

יש את המאמר היודע של בעל התניא (בס' לקוטי תורה פרשת ראה לב, ב) שבחודש אלול המלך בשדה והביא משל ע"ז זה לשונו: "הנה נודע שבאלול הוא זמן התגלות י"ג מדות הרחמים, ולהבין זה כי למה הם ימות החול ואינם יום טוב... ובוודאי יש הפרש גדול בין יום הכיפורים ובין אלול אך הנה יובן על פי משל למלך, שקודם בואו לעיר...

מה שכן ודאי שהילד צריך מתחילה ליתן את הדעת על זה

לכאו' מסברא נראה פשוט דיש להעירם דלמאי ניחוש שמצערם, הרי כל הורה נורמלי יצטער יותר אם ידע שהילד לא העיר אותו ונשאר בחוץ

יש בבית כנסת ישועה ליהודה רחוב יואל (ליד רחוב הרב שך)

בילקו"י החדש עמ' לט' - מא' דיבר בזה וכ' שלא לענות אמן אחרי החזרה, ולעניין קדושה לא חתך אך נראה דעתו ג"כ לא לענות ע"ש

יש גם אצל הרב עזיז הי"ו בבני ברק

לפי"ז את"ש,

יכול להיות שכאשר עושים כלי כסף יש בו תוספת מחומרים אחרים?

הגיעו לביתם סתם ככה ועצרו אותם?

בשיעור השבועי על דין הגומל על שחיה בים,

התם משום שאין כוונתו ליהנות, בסיגריה כוונתו להנות כידוע לכל מי שמעשן את האלקטרונית

לפי"ז יצטרך לברך ע"ז?

ח חסום בנטפרי

איני יודע מפני מה, וכי הפר"ח והפר"ת לא חולקים על מרן, ודאי שכל אחד מהני הוא גדול עולם, אך משום להחשיב אחד על פני גדול אחר, מיהו הסומך על המשנ"ב יש בזה מעלה דהוא כולל בדבריו פוסקים רבים וראה דברי האחרונים שלפניו וכמ"ש למעלה

לא כ"כ מחייב, דאפשר שמשום רוב פרישותם וחסידותם רצו להחמיר על עצמן וסמכו על הני מורי הוראה מובהקים דידעו להורות להם לחומרא

עוד יש להוסיף בזה מה שאמר הראשל"צ הרה"ג דוד יוסף שליט"א, שמרן זצ"ל היה נותן חשיבות מיוחדת בפסיקה לשולחן ערוך הרב, והסביר הטעם מפני שכמו שהב"י עשה חיבור שכלל בתוכו גדולי העולם שהיו לפניו, כמו"כ שלחן ערוך הרב עשה חיבור שכלל בתוכו מגדולי העולם שהיה לפניו[ מי שיש לו את המאמר הזה אשמח שיעלהו ] וכמו"כ...