תוצאות חיפוש

אך לכן אני מסתפק

תשובה מהראש"ל

יש להביא מה ששאלתי את מרן הראש"ל בנידון דומה לזה

סברא יפה אך אפ' לומר דכיון דדעתו היתה לאכול פת שפיר קיימת מצות נט"י ולא שייך לומר ה"ל לבדוק, אך יש דיון דומה במי שהיה דעתו לאכול פחות מכביצה ובטעות בירך על נט"י דבזה לא שייך סברת הריטב"א האם צריך לדחוק עצמו כדי שלא תיהיה ברכתו לבטלה, כמדומני כ' בזה בשו"ת נזר כהן וכ' להחמיר בזה יעויי"ש

יש לציין ששאלתי שני ת"ח גדולים ואחד הורה דהוי שוגג ואסור ואחד הורה דהוי מתעסק, ודעתי נוטה להתיר כיון דדמי להרים את התלוש ונמצא מחובר ותלש דהוי מתעסק כדאיתא בשבת (כמד' דף עב)

היה מעשה בשבת במשפחה שהתארחה בצימר והיה להם חדרון שבהם היו מבשלים ושם הייתה הפלאטה מחוברת לשעון שבת, ובליל שבת ראו שהאוכל לא חם ושמו לב שהפלאטה לא נדלקה, והיות והחדר היה חשוך לא ידעו אם השעון שבת דלוק או לא, ולכן הם מששו את הזיזים לראות אם השעון היה אמור להדילק, ובאותה רגע שמששו נלדק השעון שבת...

גם הכה"ח (ס' קנט ס"ק כא') כ' כן וזה פשוט למי שלמד את הסוגיא ולא צריך ראיה וכמ"ש לעיל, מה שכן אני מבין שהרב השואל כאן מיירי בלא הפסיק בנתיים (דאי הפסיק ודאי כב' צודק וכמו שכתבתי למעלה) א"כ לא ברור שזה ברכה לבטלה דהא יכול לחזור וליטול מיד מכלי כשר, מה תאמר איך מברך לפני הנטילה אין בזה בעיה דכן...

כפי הנראה כוונתך באופן שלא הספיק בדיבור האם הבנתי נכון

לא ברור דכיון שהעוף עיקר נמצא שצריך לברך שהכל ואם בירך מזונות מה דיוצא זה רק מכח סב"ל

ולא שייך ספק בזה, מה שיש נידון זה העושה נטילה בלא כוונה מצוה דבכה"ג נחלקו הראשונים דהטהרה זה מציאות ,שכל שבאו מים מכלי כשר הרי הם טהורים אלא שלא כיוון לשם מצוה והשאלה האם כוונת המצוה מעכבת בכה"ג עיי' סי' קנח סע' ז וס' קנט ס' יג'

בכה"ג צריך לחזור ולברך כיון שהכלי פסול לא טיהר ידיו ולא עלתה נטילה

זה טור שו"ע

לדעת הגמרא דידן אליבא ההריף והרמב"ם ורא"ש בעי' מסעודה לסעודה והיינו שש שעות וכמו שכ' הראשונים וכן נפסק בשו"ע, ואילו אליבא דהזוה"ק צריך להמתין או שעה אחת או שלא לאכול באותה סעודה ממש וכמ"ש הפר"ח שציין הרב רביבו וכן נראה דעת הב"י באורח חיים חיים (סי' קעג') בביאור דעת הזוה"ק

נראה שבא לדמות לענין דיעבד שיוצא ממ"נ, אך גם ע"ז כבר כתבתי

לא מדוייק יש מח' גדולה בנדון אם מזונות פוטר רק מיני מזונות או כל מידי דזיין עיי' באח' בזה ולמעשה זה רק מדין סב"ל משא"כ במבה דהתם אמרי דאף לפוסקים שמברכים שהכל אם יברך אדמה יצא כיון דלא שיקר בברכתו

איפה מצינו שהזוה"ק מיקל יותר מהתלמוד(עכ"פ לפי השיטות שנפסקו להלכה)

זה לא הסברא של הראש"ל לכן אמר יפה הרב לוריא והראש"ל לא יחיד בזה גם הגרש"ו זצ"ל בשבט הלוי כותב כן ע"ז נאמר שה"מ היכא דס"ל כן להלכה וכהיכי דלא ליחוש לסב"ל אמרי' להאי כללא אך היכא דס"ל דצריך לברך שהכל לא, ואדרבא בנדו"ד לא שייך לומר כן דכיוון דסברת הראש"ל ודעימיה דצריך לברך שהכל והיינו טעמא דהחזה...

בשו"ת שלו אבי בעזרי כ' לברך שהכל, הרב חזר בו?

ילקו"י ח"א עד ס' מו להורדה יש?

לא שמתי לב שזה פורום מנהלים, מ"מ לא הייתה כוונתי להוריד מערך הפורום הנפלא והתועלתי מאוד