אני לא המצאתי איזה דבר חדש, זה כבר כתוב במפורש ברבינו האר"י ומועתק להלכה בכל האחרונים
צא וראה בדבריהם ואולי תחכים אותנו בטעם הדבר
כבר העירו לעיל שלשון רבינו האר"י ורבים מהאחרונים שאין לומר 'סליחות' וי"ג מדות לפני חצות
הבאתי לעיל שיש אחרונים שכתבו רק י"ג מדות, מ"מ רובא דהאחרונים כתבו גם סליחות...
צודק, אחרי זמן הבנתי אותך, ההלכה השניה לא קשורה לחצות לא שמתי לב
אבל בכל זאת רואים בלשונות הפוסקים שהעיקר הוא י"ג מדות. וכמו שנהג מרן זיע"א בעצמו לומר את כל הסליחות לפני חצות והי"ג מדות הראשון לאחר חצות כנ"ל.
ברכי יוסף אורח חיים סימן תקפא ס"ק א:
מקומות שנוהגים לומר סליחות בערבית הוא מנהג רע...
כבר כתבתי לעיל
הב"ח כתב שהיו משנים מהנוסח ולא שאלו את הגדולים
למה אצל הספרדים לא עשו כך? וכי אצל הספרדים כל המו"ל היו ת"ח, לא היו כאלה שרצו להדפיס סידור מכל סיבה שהיא ולא בדקו כל דבר אלא רשמו לפי דעתם
גם בעוד מאה שנה יביאו ראיה מהסידורים בימנו שכך נהגו לפני מאה שנה
התאריך לא מעלה כלום, אלא הכותב...
אין הבדל בין חזו"ע לילקו"י הנ"ל
תראה בהערה כב שכל הקפידא הוא ויעבור
ותקרא את כל הלכה כג' מה מותר לומר ביחיד
בקובץ השני כתב את מנהג מרן שהיה מתחיל לפני חצות אף שיש שם סליחות עד ויעבור הא' ולפעמים אמר את הויעבור הא' מעט לפני חצות ע"ש
עדיין לא עונה על עיקר הטענה
כוונתי היא לא רק לתשובה זו אלא על כל הסגנון הזה שאם מצאו סידור שהדפים שלו בצבע חום הוא קובע את ההלכה והמנהג וא"א להרהר אחריו
ודאי שאין לדברים אלו שום בסיס בהלכה
ראה בחזו"ע שכל הקפידא הוא על י"ג מדות ושאר פיוטים אפשר לומר ביחיד
וכן כתב בילקוט יוסף
שמעתי שמנהג זה לומר הכל לפני חצות ואחר חצות לחזור לי"ג, כך המליץ הגאון הצדיק ר' יורם אברג'יל זצ"ל