עם רוח הדברים יהיו שיזדהו בטח בקרב בוגרי מאור התורה.
מישהו כאן נרדם בשמירה
אבל הסגנון שבו הם נכתבו מחפיר ומעורר גועל
תראה לא מדובר כאן על איזה רשב''א מוקשה שמצווה ליישב
ההיתממות שלך הינה בעייה שלך.
זה שאתה חושב שאנשים כאן מטומטמים רק מראה על הזלזול וההתנשאות שלך ושכמותך.
המציאות היא שהרבה מבני דורנו לא מורגלים בקריאת פסוקים וזוהר הרבה זמן מה שבעבר היה נפוץ יותר ואפי' אנשים פשוטים היו יכולים לגרוס הרבה ולכן מעדיפים ללמוד גמרא בטח אצל בחורים שקשה להם להתרכז בקריאת פסוקים וזוהר
אציין למדתי בישיבה מהמשוכנזות והרבה בחורים היו קוראים תיקון ואף אחד לא מנע מהם.
הסוברים לאסור הוא לא מחמת מצטמק וטוב לו שהרי במרותחין עסקינן אלא שמוסיף כח בישול במים ועוד דאין לו צורך במים אלא כדי שלא ישרף החמין
ועוד יש לדון אי חשיב כלל תערובת וכמו לעניין בורר דברור דלא חשיב ביצים עם מים תערובת
לכאורה הוא מעוניין בחימום המים כי בלי המים הביצים ישרפו, ועוד שהבצים מתחממות דרך המים והגע בעצמך להוסיף מים רותחים לחמין אסור וזה מותר יציבא בארעא וגיורא בשמי שמיא
הבעיה יותר זה אוירת הקלות ראש שיש בהכנסת ניגונים כל ניגון/שיר שעולה במוחו של החזן התורן כשר לבא בקהל וחבל שלא עושים את זה בשום שכל ובטוב טעם לדעת איזה לקרב ואיזה לרחק ואיך לשלב מנגינות כך שהורדת הכלי נגינה לא בדיוק תפתור את הבעיה
עם כאלה חפירות השתכנזנו לגמרי...
גם לי כואב הרבה דברים כל מי שקצת מכיר את העבר הלא רחוק וק''ו הרחוק ורואה את כל השינויים שנעשו זה פשוט בבחינת הגם לכבוש את המלכה עמי בבית,, ורבנים שלאורך כל הדרך היו נאמנים למרן כולל בשנות התשנ.. והתשס... נדחקים לפינה.
אבל מצד שני כולנו יודעים שאם מרן היה חי עמנו...
יש הלצה ידועה שלחזו''א יש שתי סוגי תלמידים אלו שלומדים ועושים לפי מה שכתוב בספרי החזו''א.
ואלו שקבלו ממנו את דרכי הלימוד ולומדים סוגיא בצורת הלימוד שלו גם אם לפעמים הם גם חולקים עליו