תוצאות חיפוש

למיטב ידיעתי שני הרבנים חותמים.

יש הבדל בין חישוב זמני היום שהולכים תמיד לפי האסטרונומי, לבין זמן התפילה שהוא לפי הנץ הנראה. זה שני עניינים שונים.

דרך החישוב היא כזאת: מחשבים את השעה הזמנית מזריחה אסטרונומית עד שקיעה אסטרונומית, וכך יש לנו ביד את השעה הזמנית (כעת זה יוצא ששעה זמנית היא כמעט כשעה רגילה). לאחר מכן מוסיפים 72 דקות זמניות על השקיעה האסטרונומית (17:46) וכך יוצא שזמן רבינו תם במוצאי שבת היה ב18:56. לפי מה שנראה, בלוח אור...

חידוש זה הובא גם בספר ברוך שאמר, להג"ר ברוך שרגא שליט"א, חלק יורה דעה. וגם שמעתי אותו מהג"ר אלחנן פרץ שליט"א ששמע את זה מחכם בן ציון.

אין כל היתר בנסיעה זו, לא של הראש ולא של השר שנסע איתו וכל שכן לשאר הפמליה. ואציין בזה כמה נקודות. 1. כל מי שקצת יודע בעניינים האלה, יבין שאין שום עניין דווקא בטיסה ודילוג בין המדינות, הכל יכול להעשות דרך הטלפון. ובאמת אם היה בזה סיכוי להציל אפילו יהודי אחד, היה מותר לו וכפי המבואר בבית יוסף...

נראה כבזיון לקדיש.

טעם אמירת יהי שם הוא בשביל שלא יראה שאומרים את הקדיש ללא משהו לפני כן, ולכן בשחרית ומנחה מקצרים את זה, כי יש חזרה לפני כן. ובערבית שאין, אומרים את כל היהי שם.

מה שכתוב בילקוט יוסף 'אסטרונומי' זה טעות סופר, ובמהדורה החדשה זה תוקן. ודעתו דעת עליון להתפלל לפי הנץ הנראה במקום הגבוה בעיר, וכפי שהביא מרן החיד"א, וכך ידועה גם דעתו של מרן הרב עובדיה, שהסכים ללוח ביכורי יוסף. לוח בינה לעתים היה לוקח בשנים עברו את זמן נץ הנראה מלוח ביכורי יוסף, אך בשנה זו הפסיק...

נכון

ראיתי חלק מזה בכתב ידו של מרן זיע"א.

שבוע טוב אם תוכל בבקשה להעלות צילום של ההסכמה של הרב על הספר הנ"ל במכתב הזה הרב לא מדבר על מקרה כזה, ויש חילוק בין מקום שיש בזה צורך כגון חולה וכיו"ב, למקום שאין שום צורך. כתבתי בעבר תשובה לגבי בדיקת ביוץ בשבת, להתיר בזה, אבל כאן מה עניין בבדיקה זו, ומי שלא חש בטוב בכל מקרה לא ילך לבית הכנסת...