תוצאות חיפוש

כתוב שהמברך יש לו ע''מ לסמוך ואילו הויכוח בדעת מרן זצל הוא לכתחילה ועי' מקורות של ילקוי שהבאת שמשמע ממנו שהבין ביחו''ד - שזמנה עד היום - ולא צאה''כ

הליכות עולם ח''ב בשם ס' קרבן אשה שלחתי לך במייל את העמ' איני זוכר כעת

למי יש דוגמאות נוספות במה נחלקו רבני דורנו בדעת מרן הרב עובדיה במה שכתב בספריו [לא מה אמר אם שהכל או אדמה וכו'] כגון לגבי ברכות השחר שהלכ''ב כתב שדעת מרן אביו עד השקיעה וגם נראה שכן הבין הילקוי לעומת משנב מאורות סי' נב שכ' הבנתם ביחו''ד ח''ד סי' ד שזמנם כל היום אף בלילה למי שלא בירך.

יש ללמוד מהתשובה שאם עבר זמן כדי אכילת פרס מה150 גרם הראשון לשני מסתכלים על זה כ2 אכילות ויברך מזונות הלא כן?

ח''ב

מה כוונתך שים לב? איך אנהג למעשה אם ארצה להכין קפה עם הל או האם כוונתך שלא אעלה פעם הבאה מקוורות שיש בהם שמועות סותרות? או שאציין בפורום שזה לא אותו דבר?

לא. עשיתי העתק הדבק שראיתי כותרת של קפה עם הל תשפ'א

בהלכה ובאגדה קפה עם הֶל מותר לערות מים רותחים על קפה עם הֶל, אף על פי שההֶל לא קלוי ולא מבושל. ראשית יש לדעת שבדין עירוי מים רותחים מכלי ראשון, ישנה מחלוקת גדולה בראשונים אם העירוי מבשל או לא, לדעת רבנו תם עירוי מבשל ככלי ראשון, ואילו לדעת אחיו הגדול הרשב"ם עירוי דינו ככלי שני שאינו מבשל כלל...

השיעור השבועי עקב עח קפה עם הל י. הוא הדין בקפה עם הל, לפני כמה שנים כשגרתי בכרמיאל, היה לנו שיעור ביום שבת בצהרים, והייתי עייף וביקשתי ממישהו שיכין לי כוס קפה להתעורר[1]. כשנכנס עם הכוס קפה בידו 'עלה עשן באפו', הרחתי שיש בו הל, שאלתי: איך הכנת את הקפה, אמר: למדנו שלדעת מרן (סימן שיח סעיף ה)...

יש תשובה בס' של הרב בנימין חותה ממרן זצל וגם מאור ישרל בקיצר ש''ע הביאו

יעזור לי ציון למהדורה ועמוד או סימן וסעיף : שיש להקל רק לפועלים משכימי קום שיכולים לסמוך על האומרים שזמן עמוד השחר הוא כתשעים דקות קודם הנץ, כדי להתחיל פרשת הקרבנות. אבל אם עבר וקרא הקרבנות בלילה ממש, לא יצא ידי חובת הקריאה

בס' אמת ליעקב לרה''ג ר' מיכאל זכריהו שליט'א בשם הגר' י אדלשטין זצל מובא שמותר להוציא עלונים ממעשר ולכאו' ה''ה כאן נמי אם צריך אוכל להעתיק לשונו

אם יחיאל יכול לציין שהידי כהן מסביר אחרת במרן אשמח מאד להעיר לו למחבר

יעוין בהקדמה לספרי המחבר שהוא אינו מתכוון אפילו לרמוז לפסק של הלכה אלא מלקט את השיטות ואם כן כל הויכוח מיותר

מביא את כולם ובודאי שבכל מקום שמרן דיבר הביא

מי זה צדקו דברי בנימין...

וגם בשות יביע אומר חט סי' קח בגליונות ומילואים

הראשל נשאל על זה במכתב אולי בנימין ימצאנו

לגבי אחוזים