תוצאות חיפוש

וכי הישיבה ששאלו אותו באשקלון זה "הפריע להם"? וכבר כתבתי שוודאי זה העיקר שזו גם משנה אחרונה וגם זה תשובה בכתב וגם זו תשובה לבני תורה.

ניתוח זה מצוי הרבה פעמים שדוחים אותו. (אבל לדוגמא אם זה ניתוח מציל חיים שיודעים בוודאות שיעשו אותו בזמן הקרוב לא יברך כי בוודאות יעשו את הניתוח) - וחילוני זה גם תלוי במצב. אם יש למישהו קרוב משפחה שבא כל שנה רק בפסח ואחרי זה לא מתפלל כלל וודאי שנאמר לו שלא יברך. אולם חילוני שמתחזק לאט לאט ורק הוא...

נראה לי העולה מכל הנ"ל שאם יש איזה סיכוי שהוא (אפי' קטן ביותר) שיוכל לספור את כל הימים יכול להתחיל בברכה. אולם אם יודע בוודאות ב100% שלא יוכל לספור את כל הימים אז לא יתחיל בברכה.

ועוד אעתיק כאן מה שכתב על כך הרב דוד נקי שליט"א. אמירת וידוי ותחנונים שאלה: האם אומרים וידוי ותחנונים בתפילות יום העצמאות או לא? תשובה: בשנים עברו היה מרן רבנו עובדיה יוסף זצוק"ל אומר בשיעוריו, שהנמצא בבית הכנסת שאומרים בו וידוי ותחנונים, יאמר, ואם לא אומרים, לא יאמר. כי העיקר שלא יהיה מחלוקת...

ועוד אוסיף שכל הדיון הארוך בדעת מרן זצוק"ל נסתם ונגלל אחרי שיש לנו דעה מפורשת שלו (גם בכתב וגם משנה אחרונה וגם לישיבה!!!) לא לומר תחנון ביום העצמאות וביום ירושלים. מי שרוצה לנהוג לא לומר תחנון ובפרט שככה נוהגים בבית כנסת שלו כמובן שזה לא איסור... אבל הבא לשאל מורים לו לא לומר כמשנה אחרונה.

ברור שאם אתה אומר על המותר אסור מצד "השו"ע החמישי" בטח שזה כפירה. לא לסלנג. לפעמים "שו"ע החמישי" הכוונה הנהגה נכונה שראוי לעשות אפי' שלא כתובה. ורק לא להמציא הלכות כמש"כ.

אני גם אוסיף שבזכות זה שקמה המדינה תראו כמה מאות ישיבות ות"ת וסמינרים יש בארץ! כמה תורה ות"ח התרבו בזכות זה! ואיך נאמר תחנון!? - ולכן למעשה נראה לענ"ד אם נמצא במקום שיודעים שסיבת אי אמירת התחנון הוא מהטעמים דלעיל ראוי באמת לא לומר (וכפי שהורה מרן זצוק"ל). אולם אם נמצא במקום שהציבור חושב שלא...

אני יודע. בהליכו"ע ח"א נטה להתיר בזה. ובכל מקרה כמו שסיימת הדבר תלוי אצל כל אחד אם זה גורם לו הרהורים. ורק מצד השו"ע החמישי ראוי לא לשמוע אפי' אם לא גורם הרהורים. (כפי שמרן שליט"א התבטא)

ולמרות זאת מרן הראשל"צ שליט"א אמר כמה פעמים בשיעוריו שוודאי היום רוב ככל השירים של בנות ששרות גורמות הרהורים למי ששומע אותם, ולכן אין לשמוע אותם. (ואמר שההיתר נועד לדוגמא למי שנמצא באוטובוס והנהג שומע שירים שאין לו לשמוע אותם) הרוב כך!? אני זוכר בישיבה שדברתי על הנושא עם כמה וכמה בחורים לא היה...

גם ה"ה אולי הוא יתחזק ויספור בכל הימים...

עיין כאן שאפי' ציבור עדיף שיאמרו קודם ספירת העומר. וכ"ש יחיד. https://forum.moreshet-maran.com/threads/%D7%A1%D7%A4%D7%99%D7%A8%D7%AA-%D7%94%D7%A2%D7%95%D7%9E%D7%A8-%D7%90%D7%95-%D7%A7%D7%A8%D7%99%D7%90%D7%AA-%D7%A9%D7%9E%D7%A2.14265/#post-178012

עיין כאן מה שכתב בזה בעלון "אז נדברו"

תודה על השיעור בדקדוק... 😬

אני יודע איפה אבל נשאיר לאחרים לפתור את התשובה...

וכאן מרן שליט"א כתב להקל אף בפאות יותר מהזקן. וכל שכן שאר הגוף.

וכן אמר לי אחד מרבני קו ההלכה ששאל את מרן שליט"א והורה לו שמותר אף לגלח ולא גזרו אלא על שיער הראש והזקן.

אם הוא מסופק אם אמר היום לג בעומר האם יכול להמשיך לספור בברכה?

זה בדיוק מה שכתבתי לעיל. שרק גדולי ישראל יכולים לומר שלא נגרם להם הרהור, אבל כל אדם לא יכול לומר זאת. (וכדוגמת ההיתר של מרן זצוק"ל לשמוע שירים של נשים, שהדבר פשוט שלא בא להורות היתר להמון העם בכך, שהרי רוב רובם של השירים הם שירי תועבה רח"ל. וההיתר מיועד לדוגמא למי שנמצא באוטובוס והנהג שם שירים...