תוצאות חיפוש

שימו לב טוב טוב למה שכתבתי זה האמת ואנשים מתביישים להעמיד אנשים עם זקן במקום! אל תגיד לי להיות מרניסט או כל מיני דברים כאלה ואחר כך תלך אצלם לחכות אותם, ודווקא פה אני חושב שהרב מזאזוז הוא מקורי בבזה שהוא לא הולך אצלם, אלא"כ אני טועה וגם שם יש את זה

ברור שזה ני מה חידשת זה ?זה ברור אבל אני רוצה לבוא בטענה לאנשי ציבור ועסקנים ובלי בושה גם לרבנים ששולחים את הילדים שלהם לשם ומשעירים אותנו מאחריהם ואחר כך דורשים לנו ברוב חוצפתם ללכת בדרך שלהם או של הספרדים, חוצפה

להפך אם אני רוצה להתבדל זה מראה שאני מרגיש שאני למעלה משאר אנשים. אבל אם אני מנסה כל הזמן להיכנס אצלם כנראה שאני לא מרוצה ממה שיש אצלי

אם אתה מחפש להכינס אצלם זה זה אומר שאתה מרגיש שהם יותר טובים

מי שנחחיתי אומר שיקבלו את כולם. ומי שגהה באעצמו אומר שלא יקבלו אף אחד...

אני גם מבין שיש כאן בונה שדעתו שזה יהיה קבוע שם לזמן

בשקית קוקי אפשר לטעון נט בר נט ואפשר להוסיף את מה שכתב הש"ך שעל חזקת בשרי לא צריך 6 שעות המתנה אני אישית חושב שנכון להורות שמישהו שלא יודע שזה תבשל שם יטעם ויאמר אם יש טעם בשר, וכן להסתכל על הצבע כמו שכתב הרשב"א לגבי ביצה

בכלל לא קושיא ופרדוקס באמת הרמבן יאמר לך שאתה לא חייב לקקבל דעתו כמו שאר מאמרי חזל

שיבוא משיח ונפסיק כבר לדון פה דיונים שבעקיפין משתמע מהם ששספרדים סוג ב

אני יישבתי את זה. תסתכל ביבע אומר חלק ג לגבי סיום מסכת אם אומרים תחנון שם הוא כתב שמין הדין זה לא חבה ולכן שיש טעם קל מבטלים ואם אתה רוצה תאמר

אני אומר אומר זה את זה בתור חידוש עקב רבנים שמקבלים "במה" ועונים בסברות ובקצירת העומר, תעשה טובה אין לך פנאי אל תכתוב החידוש הוא לרבנים שעקב חוסר זמן עונים בקצירת העומר או סברות בלבד. מחילה לא מקובל אין לך זמן תן למישהו אחר להעלות קובץ

רציתי גם ברשותכם לומר שני דברים. 1. אני חושב שיש קדימה לרבנים בקובץ כזה שמתפלפלים בפסקים של הרב עובדיה בין אם הם חולקים או לא העיקר שמתייחסים אליו בטענות ובתשובה משא"כ אשכנזים של מתייחסים אליו בפסקים ובחשבון ההלכתי שלהם עם כל הכבוד זה מיותר בשביל קובץ כזה. שיפתחו קובץ משלהם. ואלה שאומרים מה זה...

ברשותכם רק לומר דבר קטן. כל רב שמבקשים להכניס אותו זה אומר שהוא כותב מאמר תורני ולא עונה תשובות קצרות שנראה שהוא פתח חזון עובדיה והעתיק משם.

גם ככה תחנון זה לא חובה כ"כ ולכן נראה שהרב עובדיה הסתמך על זה שכשיש איזה טעם קל מבטלים אותו כמו שכתב ביביע אומר חלק ג בתשובות הראשונות. לכן לגבי תחנון היקל ולגבי הלל לא הצריך לומר. בל נשכח שאפילו שהוא כתב לישיבה לא לומר תחנון. הרי זה אומר שהם ילמדו יותר כנראה זה החשבון שלו. הרב עובדיה מספיק סבל...

יש פה בעיה שצריך לברר. לדעת שו"ע שפסק שכזית זה כמו התוספות שזה חצי ביצה רואים שהוא לא התחשב בס"ס שהציגו למעלה ונראה שהוא לא סובר כן, ובמקרה כזה לא אומרים ס"ס נגד שו"ע שכתב בהדיא לא כן יש פה בעיה עם הס"ס הנ"ל כי השו"ע בעצמו לא סמך על זה ולכן פסק שצריך חצי כביצה כמו דעת התוספות אז איך עושים ס"ס...

מה כוונתך?

אני מציג עובדה פשוטה שדברים שהם קלים במשקל הנפח לא שווה להם אין מה ללעשות זה לא דבש וכיוצא שהם כבדים או דחוסים, מציאות

אני לא מבין למה אליהו חמוי מבין ממני שמברכים על אוויר< ? אני אומר שצריך לברך רק על האוכל עצמו אבל מה לעשות יש לפעמים אוויר מאד קטן שהוא מאן דליתא שהוא מצטרף. ואם אתה שואל אותי מאיפה הסברא לחלק בזה? כמו כל סברא שמחלקים אם ניכר או לא, כמו לדוגמא לגבי איסור סחיטה בננס פחסטיק אם ניכרים החורים או לא...

זה בדוק. אבל לא הבנתי מה התכוונת שכתבת שאם אני ימעך?! אתה חושב אם תמעך ישתווה הגודל למשקל?!?! וכי זה בעיה להביא רשימה של מאכלים שהם לא שווים בנפח ומשקל ? יש פה וויכוח מעותי על אדם שמסתכל על משקל והולך אחריו כגזרת הכתוב אם הוא נוהג נכון או לא ואני חושב שהחלט יש מקרים שהוא מברך לבטלה או להפך מבטל ברכה

אני לא חולק על הנקודה שצריך למעך. אני סבור שאם אכלת במבה שקית 25 גרם לפי מה שאתה אומר הוא לא יברך ברכה אחרונה ואני חושב שהוא צריך לברך בגלל אם הייתי ממעך היה לו בנפח שיעור , אבל לפי דבריך לא יברך כי הולכים אחר משקל יהיה אשר יהיה כמו הדוגמא ששאל הרב בוטבול את מרן