תוצאות חיפוש

אולי גם ענייה על הקדיש שלפני שמו''ע. בברכו הראשון היה מנהג באשכנז שהוא מבטא את השבת. כיום זה לא מובן למה ברכו מקשר אותי לשבת. וכי בגלל שברכו זה יחודי לשבת? הרי אולי באמשינוב אומרים ברכו על שחרית בשעה זו...

אני ומסתמא עוד רבים חסומים. מה יש שם

אין הכי נמי אבל הפרדוקס הוא פרדוקס וצריך לשאול את מרן מה תהיה התייחסות לפרדוקס הזה

הוא אשר דיברתי המציאות מה נהגו ועשו מרן והרדב''ז די ברורה כל השאלה איך הם למדו את הסוגיא וזה צ''ע ואולי גם להם זה היה צ''ע

מרן כותב שנשים מברכות ברכות התורה משמע שהם חייבות בגלל שהם חיבות ללמוד את המצוות שלהם וכיו''ב כדברי האגור בשם המהרי''ל שהביא בב''י לפי זה יש מקום לומר שהם חייבות אמנם לפי מה שנתגלה כיום שבמהרי''ל החדשות סי' מ''ה מפורש שכוונתו מצד שיטת ר''ת ולא מצד הסברא שהם חייבות ממילא לא שייך לומר שיש כאן...

היה מעשה בבעל בית שלמד חברותא עם אברך אשכנזי. הרב של הבעל בית אמר לו שלא יענה לו אמן על התפילין כיון שעשויות כסברת הט''ז. אמר לו האשכנזי אם כך תענה לי אמן על ברכת התפילין של ראש כי בראש ודאי שאין בעיה עם התפילין של הט''ז. והבעל בית נחרד וכי אני יענה על ברכת תפילין של ראש!!! שלחתי שישאלו את אותו...

פשוט כדבריך ולא בשופטני עסקינן...

לא הבנתי מה השאלה שעליה צריך לענות. רבנו תם חי באירופה ומי שחי באירופה היה לו מסורת ברורה מה ר''ת נתכוין. מי שחי בארצות הדרומיות סבר את ר''ת כפשוטו ומי שחי בארצות הצפוניות הבין את ר''ת כמו שר''ת נתכוין. אני יודע זה נשמע כפירה אבל התורה היא אמת וצריך ללמוד אותה בלי כפפות. לא אמרתי ששיטת הגאונים...

העניין מאוד פשוט. עד שנתפרסם תשובת מהר''ם אלשקאר לא היה ידוע שיטה נוספת מלבד רבנו תם. וכשהרדב''ז בא לאפוקי משיטת היראים אין לו דרך להוכיח זאת אלא רק משיטת ר''ת והוא עומד על זה שהרמב''ם סובר כר''ת והוא מוכיח זאת מזה שהוא לא סובר את היראים. גם הערך לחם שהיה סמוך וקרוב לשלחנו של הרדב''ז ציין על...

אם כן מצויין. רק יש נפק''מ אחת. שלפי המנהג הפשוט בכל ישראל להמתין ב' וג' מיל במוצ''ש כמש''כ כל האחרונים מרוסיה ועד מצרים (כל מקום לפי אופקו) יש ג' דרכים לומר א)עשו כגאונים ושכחו שהדין הוא ג' רבעי מיל ולא ב' וג' מיל ב) עשו כר''ת של המנח''כ ג) לא התחכמו וכיון שהדין הוא ג' כוכבים אין לדיין אלא מה...

מה זה בדיוק משנה. העובדות ברורות כל מי שנהגו במקומו ר''ת הלכה למעשה לא הסביר ר''ת כפשוטו. מי שהסביר ר''ת כפשוטו נלחם נגד המנהג. זה אומר דורשני. אנחנו לא גרים גרורים יש מסורת והמסורת ברורה יש ויכוח איך להסביר את זה. אמנם יש כמה גדולי עולם במשך הדורות שנלחמו להעמיד את מה שהבינו בדברי הראשונים...

תראה חתם סופר סוף מועד יש שם לוח שנה לכל השנה והוא כותב שם את זה מפורש שזמן צאה''כ (דר''ת כשיטתו ביו''ד פ') הוא בין כ''ה דקות לל''ה דקות. זה שזה לא מציאותי כבר נתקשה בזה המנחת כהן וכתב שיש לתלות שאולי הסיבה לזה שבאירופה הנשף קצר בגלל שבא''י זה ארץ הרים ובקעות. ולכן הוא מסתפק אם לחשב כאילו הה'...

בא השלישי ויכריע. הרב @rafi2391 מעדיף להערים קשיים על שיטתו של מרן זצוק''ל כדי לקיים את משמעות לשונו. יכול להיות שבאמת הרב באר חיים (מקור הדין שמועיל התרה לתפילה) סובר שקבלה בטעות אפילו בציבור אינה קבלה ולכן אולי הוא מדבר על התרה של ערבית בציבור. אבל לדעת מרן זצוק''ל שקבלה בציבור בטעות מחייבת לא...

וכי כבודו לא ראה את הגמרא במסכת בבא בתרא קל ב' סוף העמוד

עיינתי בחזו''ע וראיתי שמביא שו'ת באר חיים שיועיל התרה לתפילה של יחיד. (בלבד) ומצד הברכות הם לא לבטלה א) הביא צד שהתפילה לא תלויה בקבלה. ב) כיון שבשעה שבירך היה סבור שהוא שבת. ומאריך בטעם השני. הטעם הראשון מאוד תמוה שהוא נגד הש''ס וכנ''ל (וזה גופיה מה שאמר רבי ירמיה מי בדיל מר עי' ערובין מ: שזה...

הבעיה כאן שכל הסברא שלא מועיל התרה היא בגלל מה שאתה כותב שהוא נגרר אחריהם משא''כ במקום שאין שום סיבה שיגרר אחריהם. זה מה שכתבתי שאני לא יודע האם מרן ממשיך עם זה עד הסוף. כיון שאם 'זיל בתר טעמא' שיש כאן גרירה ולא מועיל התרה הרי ש'זיל בתר טעמא' שזה רק באופן שהציבור מחייב אותו. ואם מרן סובר שגם...

מה מפורש בחזו''ע שמועיל התרה בציבור? מה שכתבת שהברכות הם לא לבטלה זה נגד סוגיא ערוכה בברכות כ''ז: ולא יתכן שהחזו''ע יחלוק על זה. (ורק בציבור לא הטריחו אותו לחזור להתפלל)

הנידון כלפי ההתרת נדרים כמובן. הקו ההלכתי שלי ידוע למעלה בשרשור שברכו לא מעלה ולא מוריד כשלא מתכוין אבל הרב שהורה את ההוראה שלא מועיל התרה הוא תלמיד מובהק ששימש את מרן עשרות שנים, והסברא שלו נכונה מאוד בדעת מרן זצוק''ל ולא בדעתי. כיון שכלפי מי שהתפלל ערבית ורוצה לעשות התרה שכתבת בשם מרן שמועיל...

מהר''א הלוי בויכוחו עם המהר''י פראג'י (מהרי''ף מ''ז ועוד) מעיד שמעולם לא מחו חכמי ישראל במה שעושים מלאכה ב' או ג' מיל אחרי השקיעה. הויכוח התנהל במצרים מקום מושבו של רדב''ז שסבר באופן נחרץ כר''ת במרחק של מאה שנה. כשהמקום היה קרוב מאוד לא''י. אם היה כזה דבר שהרדב''ז ומרן שסוברים כר''ת נוהגים כך...

השאלה אם אתה בא נגדי בחזו''ע או בסברא. אם אתה בא נגדי בחזו''ע אני מרים ידים, אני מודה שמרן לא סבר כך וכפה את סברת הלב לצורך פשטות הלשונות. אבל לולי דבריו הרי בסוגיא בברכות כ''ז מפורש שקבלה בטעות לא שמיה קבלה רק שנגזר מזה שהתפילה לא תהיה תפילה ויצטרך לחזור ולהתפלל. ועל כן מי שאומר מקדש השבת אחד...