תוצאות חיפוש

יש 2 הנחות מוסכמות: א. הפוסקים מורים לנו את ההלכה. ב. הפוסקים ודאי לא סותרים את המציאות. אנחנו צריכים להבין איך הפוסקים מסתדרים עם המציאות, וגם לנהוג כדבריהם. זה לא סותר. והנה בסופו של דבר נשתרשה הלכה ברוב מוחלט של תפוצות ישראל כהפוסקים שמותאמים עם המציאות הנראית לעיניננו.

אנחנו הולכים אחר מרן זיע"א, ומחמירים ר"ת. אך יש ע"ז רושי מהמציאות. הרי בטח אתה יודע שהגר"א דחה את שיטת ר"ת בעיקר מהמציאות, והחזו"א אמר שאין להחמיר כר"ת כלל וכלל בגלל המציאות. (והם למדו את הסוגיא משורשה ג"כ). אז תפקידנו להתאים את ההלכה עם המציאות. שהסתכל באורייתא וברא עלמא. והלוואי שנזכה.

צדיק ר"ת גם צריך להסתדר עם המציאות, פשוט שההלכה מתבטאת במציאות בסופו של דבר, או שלא ירדתי לסוף דעתך...

קודם כל אני רוצה להתנצל בפני הרב @לביא הצדיק אם דיברתי בחריפות לעניין הפופשדו, זה היה מריתחא דאורייתא גרידא. את השאלה הזו שמעתי להדיא מהגר"ש אוירבעך, מהרב גלבר בעל האורחות שבת, מהגר"א עוזר ועוד הרבה. וק"ק לומר שהם לא למדו את הסוגיא לשורשה. בכ"מ לא ענית תשובה צדיק, תכל'ס, איך ר"ת מסתדר עם...

ק"ק לומר כן, בפרט שזה גם לא מתאים כ"כ לאופק צרפת, עיני ראו ולא זר...

נלע"ד שהרב טיקוצינסקי בסוף ימיו אכן אמר כמו שכתבתי, אך אה"נ יכול שאתה צודק ואני טעיתי בעניין הרב טיקוצינסקי ורק תלמידיו עדכנו בעניין זה. מ"מ הגר"א עוזר והרב מרגולין מספיקים לעניין זה. (וכן הגר"ש פישר הסכים בעניין זה). (מקוה שאתה מכיר את הנ"ל, שהם ממאורי דורינו).

זה תירץ יפה אך האמת האחרונים האריכו להקשות על שיטה זו, שהרי ר"ת התייחס למציאות בא"י להדיא, שהר בא לתרץ את הסתירה בין שבת לפסחים, שנכתבו באופק בבל וא"י...

שאלה יפה מאוד. כתבו על זה באריכות הרב טיקוציסקי והגר"א מרגולין, והאריכו להוכיח שהמציאות בארץ תואמת במדויק את הגאונים ואף יותר מכך!!! כל מה שאין אנו רואים את 3 הכוכבים הבינוניים זה רק משום הערפיח שנמצא בסביבות הערים, אליבא דאמת במקום בו האויר נקי 3 כוכבים בינוניים נראים כבר 11 דקות לאחר...

אשריך חילך לאורייתא. ואחזק את דבריך, הרי השאלה המפורסמת היא מה מרן הב"י עשה עם המציאות בא"י! הרי שעלה לא"י ודאי שם לב שיש 3 כוכבים והשמיים כמעט שחורים לגמרי עוד הרבה לפני זמן ר"ת! אגב, בהיותי בצרפת נוכחתי לדעת שגם בצרפת יש 3 כוכבים והכסיף תחתון ועליון הרבה לפני השקיעה של ר"ת. והגר"א ג"כ שאל...

איזה כשרון, אלוף!

תקשיב ידידי, יש נקודת פתיחה שאותה אתה לא קולט ולכן אתה מתגונן ולא חוזר בתשובה על הסגנון המלוכלך והחזבת"י שלך: החפץ חיים לא מטומטם שהוא יציע לספרדי בשר לא חלק, ואם בכל זאת הוא הציע כנראה שיש לו סיבה טובה הרבה יותר מהחשבונות ההלכתיים המרשימים שלך, ואתה תאכל כמו גדול. וה"ה מרן שליט"א. (וע"כ סגנון...

איזה גבר! אפשר להיות חבר שלך?

אני בצד שלך צדיק עמא פזיזא דקדמיתו פומייכו לאודנייכו...

מי שהתכוונתי אליו יודע.

@בנימין לוריא הצדיק, אשריך שנתברכת במידת סבלנות כזו מיוחדת, כר' פרידא בשעתו אבל תמיד תזכור את המימרא של מרן זיע"א וזה יחסוך ממך המון ביטול תורה: יש אנשים שקשה להם שקל להם (חוץ מזה שהם צדיקים גדולים). רק אני מבטיח לך דבר אחד, שעל ה"ספק כרתות" בספר טהרת הבית אין להם שום קושיות, אדרבה שם הכל עובר...

ע' רמב"ן שמות פרק כ' פס' י' מביא דעה כזו ברבותינו וגם על דרך הפשט. עכ"פ בגר שער הוא גר תושב.

עניתי בהבלעה צדיק, אענה בפירוט, על אף שהדברים פשוטים מאוד. מרן רבינו הראשל"צ שליט"א, הרב אברהם אחיו, הרב נקי, הרב מזוז וכו' וכו', עדיין בין החיים ב"ה ה' יאריך שנותיהם בטוב ושנותיהם בנעימים. אם היה שינוי הם היו מעדכנים. מבטיח.

שאלה לי אליך ידידי ר"ת במוצ"ש זה ספק איסור סקילה במלאכות דאורייתא, והרבה מגדולי הדורות, גם האחרונים פסקו כר"ת, אז ספק דאורייתא לחומרא? חוזר ונעור י"א שהוא דאורייתא, והרבה פוסקים ונוהגים כך, אז נעשה ספק דאורייתא לחומרא? בהלכות טהרת הבית יש המון קולות שלאחרים לא מועילות בדיעבד, נעשה ספק דאורייתא...

ואשתעשע במצותיך, רק חשוב לדעת: ישנם 2 סוגי רחיצות, רחיצה של קידוש ידיים ורגלים מתרגם "לקידוש". אך זה לפי העניין כדרך אונקלוס, זה לא באמת תרגום של "רחיצה". ובאמת כל שאר הרחיצות בתורה, שהם של טהרה בד"כ מתרגם "ויסחי", וגם של רשות כגון "ורחצו רגליכם והענו תחת העץ". (יונתן מתרגם ואשתטף). שמחת אותנו!