תוצאות חיפוש

ע"ע בחזו"ע ד' תעניות עמ' צג-צד, ובשו"ת יבי"א ח"י סי' נה ח"ד אות ג. ובמאור ישראל ח"א עמ' רמא. וביחו"ד ח"ז סי' רז אות יב - שאם התפללו מפלג המנחה ואילך (שעה ורבע זמניות קודם צאת הכוכבים) לכתחילה לא יעלו לדוכן, ואם עלו לא ירדו. ובמקום שנוהגים שכוהנים עולים לדוכן מפלג המנחה יש להם על מה שיסמוכו.

אני למדתי כלל שקשה מאוד לסמוך הלכה על רבנים שעונים בקווי הלכה שונים, ואין אני חושב שזה שונה ממה שמרן הרב יצחק יוסף שליט"א חוזר ושונה שאי אפשר לסמוך על רבני הרדיו שמלחץ שהם מחוייבים לענות תשובה טועים פעמים רבות, וכך ראיתי כמה וכמה פעמים אצל רבנים בקווים שהתקשרתי, אחד אמר אסור והשני אמר מותר...

האם החיילים יצטרכו להתחיל ברך עלינו כבני ארץ ישראל ביום ז' בחשון או כבני חול אחרי 60 יום מהתקופה ביום ה' בכסלו. האם הולכים אחרי מקום הימצאותם או למקום שהם שייכים אליו

מצורף תשובת הראש"ל הרב דוד וסף שליט"א אודות חיילים הנמצאים בעזה ובחו"ל מתי יתחילו לומר ברך עלינו

ישר כוח

תודה רבה וחזק וברוך

כתב הגאון האדיר הרב ואזנר זצקו"ל בשו"ת שבט הלוי[1] שאף שהוא פסול להדלקה בבית המקדש כיון שאינו משקה ואין לו שם שמם [ואם נקרש לאחר ששמוהו בכלי שרת מסתפק שם אם הוא כשר להדלקה בבית המקדש], מכל מקום אין בידינו לדחותו מהדלקת נר חנוכה בהידור, כיון שהוא נמס בשעת ההדלקה על ידי האש, ואין דולק אלא שמן זית...

יישר כוח, כבר כתבתי למעלה את תשובת כת"י הזו. חשבי שמצורף שמרן כתב על עצמו שנוהג כן.

תוכל לצטט לי בדיוק את הלשון אני רוצה לצרפו. ואשמח אם יש בידך אפשרות להעלות תמונה של זה. תודה רבה

ובכלל בעניין הדלקת נרות חנוכה בשמן למאור צירפתי מה שכתבתי עתה בעניין. מטעם זה שצריך שהשמן יהיה דומה לשמן שהיה בבית המקדש שבו נעשה הנס, דעת הגאון הרב אליישיב זצוק"ל בפניני חנוכה[1] שיש להדר ולהדליק בשמן זית הראוי לאכילה ועשוי בכבישה קרה [שלא בישלוהו], שהרי השמן שהדליקו את המנורה בבית המקדש היה...

מניין לך שמרן הרב עובדיה החמיר בשמן הראוי למאכל?

חזק וברוך ותזכה למצוות. וגם אם יקנו את הנרות המוכנים לפחות שהאשה תסדר אותן בחנוכייה.

שלום וברכה, מקובל בעולם שהאישה היא זו שמסדרת את הנרות של חנוכה (כשאין פריצות) חיפשתי מקור לעניין זה ולא כ"כ זכיתי למצוא אשמח אם מישהו יודע לזה מקור נא שיודיעני. בתודה מראש.

לגבי מוקצה אם פלטה סלי שמלאכתו לאיסור או בסיס לדבר האסור

בסוגיה שדוברה הרבה לגבי פלטה אם בסיס לדבר האסור או כלי שמלאכתו לאיסור

למה שפורסם כאן כמה פעמים

מחט שתופרים בה בשר אם צריכה טבילה - ועוד דיני טבילה של מפצח אגוזים ונפה ומספרים שחותכים איתם ירק מכתב מרן הרב יצחק יוסף שליט"א

בקיצור שולחן ערוך חזון עובדיה (שבת פרק סב הערה 97 עמ' תפח) מובא נידון זה ע"פ תשובת מרן בכת"י בקובץ מאור ישראל (עמ' יז). וז"ל: שאלו למרן זצ"ל מי שירא שיקדיח תבשילו המונח ע"ג פלטה, וכיון שלערות עליו רותחים אסור, לכן מערה התבשיל לכלי אחר ריקן ושם מערה עליו מעט מים רותחים, האם מותר כעת להחזיר התבשיל...

בבית יוסף מבואר שאפילו נעשה חולה בשבת הבהמה לא מוקצה שלא דחה בידים.

כבודו יעיין בבית יוסף תחילת סי' שיח. העתקתי לך קטע מלשונו: השוחט לחולה בשבת מותר לבריא נקטה הרי"ף למימריה כי היכי דלישתמע דאפילו בחלה היום שרי משום דקי"ל כר"ש דלית ליה מוקצה אלא בשדחאו בידים ויש לדקדק בדברי הר"ן היאך לא הרגיש במ"ש הרא"ש וה"ה דכיון דקי"ל כר"ש דלית ליה מוקצה אלא בנר שהדליקו בו...