תוצאות חיפוש

א' אני כותב ולא מנסה לשכנע ולא רוגז ולא קוצף וכל אחד וצורת כתיבתו ב' ודרך פסיקה לדחוק פוסק שהוא ראה וחזה פני קודש הרי"ח הטוב והביא סמוכים מדברי הזוה"ק (הכה"ח) מפני שהפוסק השני הוא ראשון שציין וכו' זה קצת נשמע לא נחמד ועל דרך פסיקה חדשה כזו לא שמענו מעולם ערב טוב!

עי' שו"ע אור"ח סי' פ"ט הלכה ב'.

שלום וברכה! גם אברכים היו בשעה זו לפני תפילה נ.ב. למ"ד כתיבה כאמירה וד"ל ואכמ"ל ערב טוב ומבורך!

בוקר טוב! לא מצאתי ידי ורגלי בתחום הצרוף הנ"ל נ.ב. ואחר המחילה רבתי, שלא ידעתי מהומה ממש"כ כת"ר את חזו"ע, כי קימ"ל הסידור עוי"ח הו"ל עוד קודם שהו"ל סדרת חזו"ע

ערב טוב ומבורך! מש"כ בסידור עוי"ח הוא מבוסס ע"י מה שנהגו רוב ככול חכמי בבל לכרוע והם חזו ליה עין בעין את רבנו יוסף חיים ע"ה (לא בהכריח שהבא"ח לא היה כורע) ונהגו לכרוע עוד קודם שהו"ל שו"ת יביע אומר, והם הם שנלחמו אז שהו"ל חזו"ע פסח ח"א ויביע אומר ח"א ואכמ"ל עימש"כ באביר הרועים וא"כ אני לא חושב...

חודש טוב ומבורך! אולי אם תאזין קשב ומאמר לדברי הגר"צ בוארון (לקמן) אז מקווה אני שבעזרת ה' יתברך יטב ליבך כרצוני

חודש טוב! עימש"כ ברב פעלים ח"ב סי' ט"ו ומיהו שם זה לא כ"כ מפורש להדיא ומ"מ עימ"ש בסידור עוי"ח משם הגרב"ץ ע"ה

קימ"ל מי שיודיע לא מדבר ומי שלא יודע מדבר למעט אני החו"מ שיודע ומדבר ואומר וכותב להודיע בשער בת רבים לחזק ידי העומדים מאחורי 8 סוגי המודעות האחרונים בראש כל חוצות די בל אתר ואתר למען כבוד יהדות ספרד יצ"ו המעטירה והכולל בתוכם חתימות של חכמי ומאורי הדור ראשי הישיבות שליט"א הלא הוא ולא אחר מ-ר'...

נלע"ד שצ"ל בית מדרשות כי צרות אחרונות משכחת ראשונות ברחוב צהלה 60

וצ"ל וגם הבן שלו {אברך עם משקפים כהות} וכו'

הסידור הכי מדוייק ומדוקדק הדק היטב ע"פ פסקי הרב עובדיה ע"ה סידור "עטרת פז" של הרב פנחס זביחי הו"ל בשלהי חודש אדר תשע"ה למי שלא ראה לא ידבר ולא יציץ ולא יריע ולא ישמיע לא קול ענות חלושה ולא קול ענות גבורה פורים שמח!

א' - ולמה דלקת אחרי וכי אני אמרתי שזה המנהג ב' - ומיהו עדין פוק חזי ולך חקור מה נהגו חכמי הספרדים נ.ב. לא מתאים לאברך כמוך לכתוב על מ"ד המצאה שאתה יודיע באמת שזה לא המצאה ודי בהערה זו

לגבי כריעה בבריך שמיה את"ל שהם אזלינן אחר מש"כ בכה"ח (למרות שהלכה למעשה כל חכמי בבל אזלינן בהא כדברי היבי"א עימ"ש בשו"ת תפארת יעקב מוצפי) אז למה בדין וידוי בלחש בשמע קולינו במנחה הם החליטו להתעלם מדברי הכה"ח משם הזוהר הקדוש וכ"כ במדבר קדמות אלא ודאי כל מה שזכר קודש גדול הדורות חכם עובדיה בכל דרך...

ותרגז בטני, ולא יכול להתאפק, האומנם בקצירת האומ'ר כל מקום שהבא"ח לא גילה דעתו כלל ועיקר למרות שהגר"ח פלאג'י והכה"ח והאורל"צ ושאר גדולי חכמי יהדות ספרד כן גילו דעתם הם הלכו להם ע"פ הכלל בהלכה המסורה להם ע"פ חוכמת השטות והנבזת והשפלה והמדוכה והגסת הרוח והיא שהיכן שמופת הדור אביר הרועים מאור ישראל...

לאחר דרישת שלומו וטובתו כל הימים! "וגם פה לא עשיתי מהומה כי שמו אותי בבור" כי נודע הדבר שבס"ד שאני גר למעלה מל' יום מעת לעת (קימ"ל דהוי חזקה) בעיר הקודש והמקדש ירושלים ת"ו בב"א כט"ס בבריאות ונחת לעבודתו יתברך נ.ב. זה לא סותר שאני מכירו ויודעו אודות פעלו של המנוח ע"ה ועוד חזון למועד

ומנהגו של ראש הישיבה הגר"י מאיר הלכה למעשה בישיבת "הנגב" יכב"ץ היה לומר ללא כחל וסרק הי שם בעיר ואם בישראל בכפר נתיבות יע"א לשעבר כפר עזתא

וכן בזמנו בשנים שהיו כן (דהיינו: פורים משולש) שם בעיר ואם במדינת ישראל שנקראת כפר עזתה (כהיום נקרא בשם נתיבות יע"א) ראש הישיבה ר' יששכר מאיר ע"ה נהג הלכה למעשה לומר וידוי בהיכל ישיבת "הנגב" יכב"ץ

ממש לא הבנתי מה קשה? האם זה שהרב תמך בראש העיר וככה הוא גורם רח"ל והחכם מרגיש שיש לו שייכות ח"ו יורנו המורה לצדקה ושכרו כפול מהשמים

האמת שכן צ"ל מ"מ ודאי שהיה בפורים צריך להיות ללבוש בגדים של יו"ט כנ"ל ולא של שבת בדוקא משום הנאמר בשער הכוונות "יזהר ששום מין מלבוש וכיוצא בו, מכל מה שלובש האדם בימי החול, אין ראוי ללבשו ביום שבת" עיי"ש

ומיהו ואח"כ כתוב שם הלכה כ"ב בבא"ח ש"ר פר' תצוה "או בגדים אחרים שהם חשובים" ע"כ, ובחמ"י הביא שבגדי יו"ט הם החשובים עיי"ש, מ"מ בשו"ת "תפארת יעקב" המיוחס לראב"ד מקודש ח"ר יעקב מוצפי שם בס' רנ"ה שהמנהג ללבוש בגדי חוה"מ