תוצאות חיפוש

אני לא שולל את התירוץ, אבל אחרי הכל יש לציין שיש הבדל גדול בין הוראה פרטית שאומר "תעשה" או "לא תעשה", ששם יותר מתאים לומר שענה לכל אחד לפי העניין וכו', אבל כשענה בנוסח "הלכתי", "אסור" ובתשובה אחרת "שזה רק מידת חסידות", קצת יותר קשה לומר שענה לפי העניין, ויותר מסתבר שעומד מאחורי זה עיקרון הלכתי...

אחי ורעי הספרדים המתוקים מדבש ונופת צופים, אני (לצערי) אשכנזי מבטן ומלידה, ואני ג"כ כואב מאוד מאוד את הגלות הזאת שמשום מה הספרדים נחיתיים כלפי האשכנזים, תאמינו לי שיש לספרדים הרבה הרבה במה להתגאות ולשמוח בחלקם, אם בכח האמונה התמימה, אם בצניעות, ובעוד הרבה דברים נפלאים. אינני בא להביע דעה בדברים...

המדובר לא באחד שמסתמך באופן קבוע על אחד מהם, אלא בוחר בכל פעם את המיקל, וע"ז אמרו בעירובין ז ע"א שהוא רשע.

בשו"ת מעיין אומר ח"ט פ"ב שאלה א\ב, מובא שאלה שנשאל מרן על אדם שמדבר עם בני משפחתו ומקרבן לתורה ויושבות מולו שלא בצניעות, האם יש מקום להתיר, ולא הסכים להתיר, אבל בשאלה אח"כ נשאל על בן ישיבה שהיה לו הצלחה עם ילדים ממשפחות חילוניות, ורצה להפסיק מחמת שנכשל במראות אסורות בדרך, וע"ז ענה לו שזה מצוה...

בעבר היה מו"מ ארוך בפורום בעניין המנהג בשיעור כזית וכתבתי שם כמה וכמה הערות. והנה שמחתי לקבל מכתב מאן מרן הראשון לציון ובו אכן הורה באופן ברור "אין אנו יודעים כמה הוא כזית לשיטת הרמב"ם, וכדי להיזהר לא לאכול כזית לשיטתו בלי ברכה אחרונה צריך להיזהר לא לאכול גם פחות מ15 גרם כי אין אנו יודעים כמה...

כנראה הקובץ השני לא צורף הנני מצרפו כעת

מצוה לפרסם: הוראת מרן הראשון לציון במכתב ברור "אין אנו יודעים כמה הוא כזית לשיטת הרמב"ם, וכדי להיזהר לא לאכול כזית לשיטתו בלי ברכה אחרונה צריך להיזהר לא לאכול גם פחות מ15 גרם כי אין אנו יודעים כמה הוא כזית לשיטתו", [ויש לציין שמבואר בשו"ת חזון עובדיה סוף סי' כח שעיקר ההלכה הוא כשיטת הרמב"ם שהוא...

גם לי מפריע הצנתוקים, אני משער שיש דרך להפריד ביניהם, ומספיק לקבוע חוק שאסור לצנתק למי שלא מבקש וכדו'.

לא ראיתי את המכתב, אבל שמעתי את ציטוטו בקו סוד החשמל 026647979 שלוחה 8 או שלוחה 103

הגאון הגדול רבי משה צדקה פרסם מכתב ובו קורא לכל מי שבידו לפעול שלא יהיה שינוי בעניין קווי התוכן, העוסקים בחינוך טוענים שיש כאן חשש כבד על אלפים שיפלו לאינטרנט, וכמו כן יש הרבה מאוד תורה דרך הקווים שלא יהיה באופן אחר.

שער הציון סימן תצג ס"ק ד (ד) ואפילו עד ראש חדש אייר ומראש חדש סיון עד עצרת [לאותן הנוהגין להסתפר] יש להסתפק אם יש להקל בריקודין ומחולות של רשות, [פרי מגדים בשם אליהו רבה]: ועיין בספר שער המועדים להגרי"ד ספטימוס מה שביאר בזה ושם ציין שהגרי"ש אלישיב והשבט הלוי החמירו בזה.

ייתכן שסבר מרן הראשון לציון שטענותיו של בעל הזית רענן זהות לשל הרב מרגולין, ולכן סבר שהיה די לו בשמיעת דברי הרב מרגולין, אבל באמת הרב בעל זית רענן הוסיף עוד הרבה הרבה טענות וראיות עצומות ואמיתיות שלא נזכרו בדברי הרב מרגולין, ולא השיב עליהם כלל הראשון לציון לא במכתבו שהתפרסם כאן ולא במכתב שבספר...

יש קונטרס נפלא בעניין זה בביאור טעמי ההיתר באריכות ובטוט"ד ושמו כל עוף למינהו, נמצא באוצר החכמה, וניתן ג"כ לקבלו אצל המחבר חזקיה פורטמן <portman6634@gmail.com>

זהו באמת הערה גדולה, אבל לכאו' ברור שלא שת ליבו לזה, כי לא ייתכן שלא היה מתייחס לכך בדבריו בסי' תפו ומבאר איזה טעם למה לא לומר כן בדעת הרמב"ם, ולכן מוכרחים לומר שלא נתן לבו לכך כיון שהעניין אינו עוסק בזה.

אין שום ספק שכזית בכל מקום בפירושו הפשוט היינו "כמו זית", ורק היום מחמת שהתרגלנו לדברי האחרונים שכתבו שיעורים קבועים מסויימים, ע"כ יכולים לטעות ולחשוב כאילו זית היינו איזה שיעור נודע, אבל בזמן הב"י עדיין לא היה את המסורת והמנהג של ט' דרהם, ופשוט שכולם נהגו לשער בזית בפועל, כפי ששיערו בגרוגרות...

בעניין מש"כ על דברי הגרע"י שלזינגר שעיקר הנושא שם הוא אם להכפיל את השיעורים או לא, גם אם הנושא הוא אם להכפיל או לא, ברור שטענתו היא שעלינו לילך אחר הזיתים בפועל, אלא שסבור שאכן המציאות היא שהזית כשליש ביצה, [וייתכן שכך היה בזמנו, ולפי"ז גם ייתכן שכך היה בזמן השו"ע ובזמנם של שאר חכמי ספרד, ולא...

דברי מרן הראשון לציון שליט"א שגבו ממני, דמה עניין כל האריכות אם נתקטנו הביצים או לא לעניין הכזית, אדרבא אם נקטינן שלא נתקטנו הביצים, הרי הוא גם סיבה לנקוט שלא נתקטנו הזיתים דזה עיקר טענת הסוברים שלא נתקטנו שרחוק לחוש לשינויים בבריאה, וכן הוא ג"כ פשטות הלשון בתשובת הגאונים שהפירות אינם משתנים...

אינני יודע איך אפשר להפוך את הקערה על פיה, הרי בדברי המהרי"ל מפורש היפך מכל דברי הרב הכותב, שכשאמרו לפניו את טענת ר"ש שראה זיתים קטנים, לא אמר אין לנו אלא הקבלה, והמשנה בנגעים וכו' וכנראה נכחד הזית אגורי, ושאר תירוצים כיוצא בזה, את כל זה המהרי"ל לא אמר, אלא קיבל את הדברים בכובד ראש ופשיטא ליה...