תוצאות חיפוש

אגב, בתור עצה טובה ששמעתי מכמה וכמה בקיאים בענייני השופר - המומלץ ביותר לצחצח שופר הוא עם עראק. מים - קצת מייבש את השופר, כדי משקה אלכוהולי לחטאות את השופר, אך צריך משקה שאינו מתוק ואין בו סוכר כלל - קרי - ערא"ק.

למה צריך מקור לדבר זה? הוא פשוט מסברא! וכי זה שלא גדלו פוטרו מחובת כיבוד אב???

הא לך העתק מתוכנת בר אילן:

משום מה אני לא מצליח לפתוח שיחה אישית, אכתוב לך בקצרה - הכותב אינו תלמיד של מרן הראש"ל שליט"א, אך מכר של הכותב מקורב למרן הראש"ל, והוא נתן לו את החוברת. מרן הראש"ל צידד בנכונות הדברים שהוא כתב שם, אך אמר כי לא עיין מספיק בדבר ולכן אינו יכול לפסוק כעת [נכון ללפני כחודשיים, אולי כבר עיין בנושא].

תעיין בדברים ותראה אם אפשר לסמוך. אגב, הקונטרס היה לעיני מרן הראש"ל שליט"א ומאוד נהנה ממנו.

מאי נפק"מ? מדובר ביושב אהלים עניו מאוד המתרחק מכל שמץ פרסום, הוא נתן לי את הקונטרס הנ"ל, וככל הנראה אין רצונו שאפרסם את שמו. אך אל תסתכל בקנקן אלא במה שיש בו...

אחר המחילה כתובים שם שטויות והבלים בקנה מידה שאין דומה להם, הרי בני ישמעאל אינם עובדים עבודה זרה. וראיתי לת"ח גדול שכתב מכתב תגובה על הקונטרס הלז והנני לצרפו בזה לתועלת המעיינים.

חוץ מחכם דוד יוסף שליט"א

שם כתב לגבי ציבור שהתפללו ביחידות, שלא היה מנין ותוך כדי תפילתם נוספו עליהם והתפללו עמהם, לא יעשו חזרת הש"ץ. חזק וברוך.

נו...

אני טעיתי ע"פ הכותרת "מצוות כיבוד הורים באכילת חלב וכו'", והיה נשמע שהבן מצווה לכבד אביו באכילת החלב. אכן לענין אם האב מבקש, לכאו צ"ע בזה.

מכיון שמנהג כל תפוצות ישראל, ואפי' בקהילות אשכנז [למעט חלק יוצאי גרמניה] להמתין שש שעות - הוי רשעות. וביותר - בשלמא להקל לעצמו יתכן, אך לבקש מבנו שיאכל חלב בתוך שש שעות ויקל לעצמו כנגד המנהג? אין אדם חוטא ולא לו!

אם כן מנהג הבן הולך אחר האב, ופשיטא שיעשה כפי האב. ואם מדובר באדם שנוהג להמתין שש שעות ואפ"ה במתכוין אומר לבנו לעבור על מנהג ישראל תורה - רשע הוא.

האם אביו יודע שהוא בשרי ובכל אופן הוא מבקש ממנו? א"כ אביו רשע ואינו חייב בכבודו. ואם אינו יודע - שיודיעו.

יש ללמד זכות על קהילות הקודש בדרום אמריקה שזה לא עץ אמיתי.

רבינו דוד עראמה על הרמב"ם כתב שאסור, והביאו הגרעק"א בשו"ע אורח חיים סי' ק"נ א'.

אף אני הצב"י כתבתי בזה בעבר, לתועלת הציבור הנני לצרף בזאת.

חזרת הש"ץ - אם אין י' שמכוונים וכמו שפסק מרן בשו"ע (קכ"ד ד') "כשש"צ חוזר התפלה, הקהל יש להם לשתוק ולכוין לברכות שמברך החזן ולענות אמן, ואם אין ט' מכוונים לברכותיו, קרוב להיות ברכותיו לבטלה".

בגדול הסדר מובן, עיקר הקושיא היא למה ספירת העומר לא ליד פסח.

א. שיניתי את הלשון, סליחה טעות. ב. הכל הוא בגלל שהוא חולק על דרכו בפסיקה, הוא אוחז שצריך ללכת אחר המנהגים ואחר דברי הבא"ח, אך הוא רוחש כבוד גדול למרן (אני אישית דיברתי איתו כמה פעמים והוא דיבר בהערכה עצומה למרן). ג. המפורסמות אין צריכות ראיה, מבין תלמידיו בקבלה [מידיעה] - מרן הגר"ש אויערבך...