תוצאות חיפוש

מי הם?

כל מה שקורה וקרה זה משום עמי הארץ והחילונים. כך מפורש בגמ' בב"ב ח' ע"א ועוד מקומות כנודע. אם הם לא היו - לא היינו צריכים אותם כלל. אם אתה לא מאמין בזה [ומסתבר שכך] - אתה בבעיה קשה. אנחנו לא הבעיה, אנחנו הפתרון. לא ענית כלום על הטענות שהבאתי לך. רצית טענות עניניות. קיבלת. מכאן ואילך שתיקותך...

מעניין מה תענה על זה? [מהר"ש גרמיזאן, לפני כ350 שנה]. מי שהולך עם שכל ישר ב"ה לא טועה. הקושיא היא עליהם מדוע לא הביאו את המ"מ. במ"מ מפורש כהבנתי, וב"ה שלא השבית לנו גואל. ועכ"פ גם אם תרצה לומר שאפשר להבין אחרת - הקושיא ש'צריכה עיון גדול וענק' היא איך מרן זצ"ל לא הזכיר מדברי המ"מ הנ"ל שהם...

לכתוב תשובה ולהביא ראיה מרמב"ם בלי להתייחס למ"מ במקום שלפחות יש 'לדון' בדבריו שנראה לא כך - זה לא צע"ג?? מי שמתכחש להבין כך במ"מ - אין לי מה לדון עמו יותר. אה"נ, דעת רוב הראשונים שלפי הבבלי עושים סעודה בט"ו, ודלא כהירושלמי וכפסק השו"ע שעושים ביום ראשון. בכל אופן, שישי זה ודאי לא זמנה. אז למה...

אדרבה, 'הצבא' המהולל שלך לא הציל אף אחד מהם. מי שהציל הם אזרחים שפעלו לא לפי הוראות הצבא. במבצע הצבאי מאז עד היום נהרגו הרבה יותר חיילים מאשר האנשים שבאו להציל באותו היום. אתה מבין?? אנחנו לא אומרים שהצבא לא מגן 'כלל'. ודאי שהוא מגן. אבל אנחנו לא יכולים ואין לנו רשות 'הלכתית' להיות חלק ממנו...

צע"ג שלא זכר שר את דברי המ"מ על אתר שכתב להדיא לא כך: מגיד משנה הלכות מגילה וחנוכה פרק א הלכה ז ופי' זמנה בי"ד או ט"ו לבני כרכין. שלא בזמנה קודם לכן מחמת אי זו סבה שיהיה ע"כ. ומפורש 'להדיא' בדבריו שכל הקדמה לבני כרכין קודם ט"ו הוי שלא בזמנה. וידוע שהמ"מ הוא נאמן ביתו של הרמב"ם יותר מכל. ולפחות...

שוב פעם אתה בורח למקומות אחרים. אני טוען לך שלמקום סכנה אסור להיכנס כשלא פועלים לפי כללי ההלכה, אלא לפי כללי האג ובג"ץ וכו'. זוהי המציאות כיום. נקודה. הפלא יועץ לא דיבר על זה. אדרבה בזמננו מי שהולך ומוסר נפשו ביודעו שלא פועלים לפי ההלכה והוא יכול למות בגלל שההוראות הם לרחם על המחבלים יותר...

בקיצור, אתה מתחיל להבין שאין לך תשובות אמיתיות וזורק סיסמאות נבובות. מה שטענת עד עכשיו על אחרים - אתה עושה זאת בעצמך כעת.

אני לא אמור לשלוח אף אחד. אני את עצמי ואת ילדיי לא שולח. צדיקים מלאכתם נעשית ע"י אחרים. הגע עצמך, אם אתה לא יודע לשחות וגם אחרים לא יודעים לשחות, ואתה רואה מישהו טובע. והם רצים להציל אותו - אתה גם תרוץ? מי שרוצה להתאבד שיתאבד. אני לא. זו טיפשות ממש לחשוב שהחרדים מתנגדים לעזור ולהיות חלק מהנטל...

כן. מי שרוצה למות [ויש כאלו] שימות. אנחנו לא נשלח את בנינו למות. מה לא מובן בזה?

כדאי שתקרא את המאמר של הרב יעקב יוסף בענין זה [כמדומני שפורסם כאן היכן שהוא]. יש עוד בעיה שהיא בין החמורות שיש בצבא, זה שחיי הערבים והמחבלים חשובים להם יותר מחיי הישראלים, מחמת כל מיני סיבות. אם זה בג"ץ, ואם זה מה יגידו העולם, ולא משנה מה. רוב המתים במלחמות הם מחמת שנכנסים לבתים של אוייב...

אה"נ, אבל כיון שזה רק 'מוכח' - אפשר להבין אחרת, ואין ספק מוציא מידי ודאי.

חבל שהגר"ח ברלין לא ידע ללמוד ראשונים. הוא אומר שהדיוק שכתבו כמה אחרונים, שעליו כתב הרב עובדיה הנ"ל שכך מוכח 'להדיא' מדברי הרמב"ם - כותב עליו שזה סברא קלושה וחלושה, ולא עומדת כנגד ראשונים 'מפורשים' שכתבו לא כך. כל הנ"ל הם 'דיוקים', מדוע לא כתבו 'גם' כרכים בי"ד. יכול להיות על זה כמה תירוצים. אין...

אני אעזור לך. פשוט אין. יש 6 ראשונים 'מפורשים' שי"ד זה לא בזמנה לבני ט"ו והם העיטור, הרז"ה, הרא"ש, הרשב"א, הריטב"א והר"ן. ואין אף אחד 'מפורש' שכתב לא כך, מלבד דיוק מהרמב"ם, שאותו ראה הרב חיים ברלין וכתב עליו 'סברות חלושות וקלושות'.

אדרבה תכתוב לנו מתוך היבי"א מי הם החולקים על הר"ן שלא ראה אותם הגר"ח ברלין? תמשיך להשמיץ. כנראה אתה חושב שרק כך יקבלו את דבריך הנרפים. אסתירה בלגינא קיש קיש קריא...

בספר נרות אהרן [לר' אברהם פראג] לפני כ100 שנה כתב כדעת הרב עובדיה בזה בדעת מרן אולם הגר"ח ברלין שם השיבו שהם סברות 'חלושות וקלושות'!

אף אחד. כמו שכתבתי לעיל כמה פעמים. מרן 'בשו"ע' לא גילה דעתו בענין זה כלל. בב"י מפורש שדעתו לאיסורא.

אכן לא חשבתי על זה כיון שאם היה כן - היו כותבים שכך דעת מרן, ולא כתבו... על זה עומד הכל. כיון שכללו של הרדב"ז ללא דעת מרן לא נפסק להלכה! אין צירופים וספק ספקא בברכות, לידיעתך. חלק מהפוסקים הנהיגו וחלק לא הנהיגו. זה נקרא בלשון אמיתית 'מחלוקת הפוסקים'. זה בשום אופן לא נקרא 'מנהג', כדי שנאמר...

אדרבה, כיון שבב"י הביא רק את הפוסקים שסוברים שזה נקרא שלא בזמנה, וגם בסי' תרפ"ח הביא את דברי בעה"מ בשם ר' אפרים דחשיב שלא בזמנה, ולא הביא כלל את הדעות שנקרא בזמנה - אם איתא שבשו"ע סבירא ליה שלא כדעת הב"י - צריך לכתוב כן להדיא, שהרי בסתמא - מעיינים בב"י כדי להבין את דבריו בשו"ע. ובפשט שמסתימת...

ידוע שכך דעתו של מרן זצ"ל. אולם גם הוא לא הביא חבר לדבריו, וכבר כתבתי שהאחרונים לא הבינו כן בשו"ע. ויותר מזה - צ"ע, דידוע שדברי השו"ע מתפרשים מתוך דבריו בב"י, ובב"י הביא רק את דברי הר"ן בתור דבר פשוט ללא חולק בית יוסף אורח חיים סימן תרצ ושלא בזמנה פירש הר"ן (שם) דהיינו בשחל יום י"ד לבני עיירות...