לענ"ד אנו עוורים לעומת הראשונים שכך סברו וגם שלא הביאו ראיות
ואיך אני יפסוק מהבטן שלא לברך, כי אין לו לדיין וכו',
מה גם שכך מרן השו"ע פסק, ואני מעדיף ללכת כעיוור באפילה אחר השו"ע, ולא כפיקח אחר דברי הרב @אשרי האיש
שנא' אשרי האיש אשר לא הלך
כתב וחזר וכתב שר"ת הרגיש בחולשת ראיותיו, והוא פלא דר"ת גברא רבה הוא ולא היה מתיר בראיות חלשות, דהרי זה היתר לדבר [לכאורה] מחודש בזמנו של ר"ת.
מניין לכבודו??? וכי אתה מוציא לעז על ראשונים שפסקו הלכה משמועות ששמעו בקופיא.
מצינו הרבה שראשונים חולקים על גאונים, ובעיקר ר"ת
הנדמה בעיניך דכיון שלא...
מה שכתבתי גמ' כוונתי דמוזכר בגמ' אפי' שזה משנה - ופשוט הוא.
ולעצם העניין יראו אצבעותיך את אשר כתבת, מרן כותב בב"י שהסיד שלנו מהני כעפצים, כלומר שמועיל לעבד בסיד!!!! יש לך הסבר אחר? וזה הסיבה שאפשר לברך והגאונים שכתבו שסיד פסול חלקו עליהם גאונים אחרים - ודע לך שיש מחלוקות בישראל.
ומלבד זאת אם יש...
מה הפלא? כבר בגמ' כתבו שזה פסול
ובשביל זה יש את מרן הבית יוסף שכתב (אורח חיים סימן לב סעיף ח') וז"ל
ואף על גב דבפרק שני דמגילה (יט.) פסלינן דיפתרא, דהיינו עור דמליח וקמיח ולא עפיץ, ועיבוד שלנו אין בו עפצים, כבר כתבו שם התוספות (ד"ה דיפתרא) והרא"ש (סי' ב) והר"ן (ו. ד"ה דיפתרא) שהסיד שאנו נותנים...