תוצאות חיפוש

תוכל להרחיב בעניין?

אצל נחמני יש של 'שלש שלש' ולא 'שתיים שתיים' מצורף ושוב, על זה אני טוען שאינו כפשט דברי הב"י

על מה סמכו, מה שעושים הסופרים 'עיצובי יודאיקה' בין בפסוקים, בין בדברי תורה, לכאו' לא מתאים כל המשחקים שעושים אשת חיל בצורת לב, בצורת עיגול, לדוד ה' בצורת שופר, תיקון הכללי בצורת אש, נשמת כל חי בצורת כינור, בושה וכלימה. זה נראה שבא ממקור לא טוב, איך בן תורה מסוגל לכתוב או להחזיק כזה דבר...

אולי כוונת המחדד כשהעיקר טפל לעיקר אחר כגון שאוכל דבר מתוק ומחמתו אוכל דבר מלוח וכיון שהוא מלוח אוכל דבר טפל, (פירות גינוסר, מליח ופת, עי' ערכו בסוגייתו) ומברך על הדבר המתוק ופוטר המלוח וגם הפת, דה'מלוח' יש לו שם של 'עיקר' ביחס ל'פת', אך עכ"פ אין מברך עליו אם היתה דעתו וכו', בשעת הברכה על...

איך יוצא מזה שבשני טורים ממש שפיר דמי, אדרבה לא שפיר דמי ולא שפיר עבדי! ורק אם כותב בסוף השורה השניה מהני ולא שלוש תיבות מתחת לשלש תיבות וכו' כמו שעושים היום

אולם יש שהעירו שכלל אינו מועיל דזה לשון הב"י סי' רפג "ופירש הרב ז"ל בתשובה (פאר הדור סי' ז) דהיינו לומר שהיה כותב ג' תיבות כאן וג' תיבות רחוקות מהן בשיטה שנייה שאינה נקראת עם הראשונה" עכ"ל. אולם בשו"ע סתם בזה, וכתב "כתב מגילה שלש שלש תיבות בשיטה אחת, מותר". אך בט"ז כתב "פירוש כותב שלש תיבות כאן...

1. אם החרדי לא ירוץ לקרוא 'רחוב' על שם מי שהוא טוען שהיה 'גדול הדורות', בעיני 'החילוני' זה נראה כסימן שלא היה כזה חשוב כמו שדיברו עליו כ"כ. 2. א"נ זה כהמשך לפעילות להתעניינות כללית במרן, תן דעתך חמשים שנה קדימה, א"א לדעת איך יראה הציבור החרדי, הספרדי והאשכנזי, משהו א' תמיד ישאר, הרחוב, ושמו...

נגמר הסיפור אפשר ללכת הביתה... אגב באתר המאורות תוקנה הטעות ומחקו את המשפט שיצר כאן מהומה בעלמא... מהיום הם צריכים לכתוב: פ.ל.ח. (כלומר - פדיחה לעולם חוזרת)...

ציטוט מתוך עלון תורה והוראה גיל' 280 איזה שם? שמו של האדם מרמז על מהותו ונשמתו הפנימית ביותר, ואף קושר אותו לעולמות עליונים. אך כיצד יודעים ההורים איזה שם לקרואי לילדם? מהו השם שיבטא באופן מלא את מהותו, כאשר הם עדין אינם מכירים את התינוק שלהם, והוא מהווה עבורם תעלומה נסתרת? האריז"ל, בשער...

אגב הצפיפות של בני ברק, נובעת לא רק מזה שבין כל בנין ובנין יש עוד בנין, אלא משום שהיא בנויה בצורה שלא יהיו בה רחובות מפולשים כלומר, כל בני ברק בנויה בצורה של T, וזאת בעצת מרן החזו"א (?) למנוע בכך אפשרות שיהיה שם חשש איסור טלטול בשבת מדאורייתא* לכן יש שם רחובות שבעצם מי שלא גר בבני ברק לא מכיר...

אני גם מסכים שצריך להוציא קיצור על כל ההלכות, רק לדעתי מה שהם משתמשים בו זה לא מאהבת הקיצור, אלא מחמת שאין להם את הסט.

יראו עיניך מה שידיך כתבו אם זה ההלכה ברורה היחיד שיש להם, מובן, שאם הם רוצים לדעת מה דעתו בענין מסויים, הם פותחים את הקיצור... ואגב, זה מצב ממש מביך, בו בזמן שאפשר להשיג את הספרים האלו בכל חנות!! למותר לציין, שכל תלמיד חכם מבין, שהרבה פעמים א"א להבין היטב ההכרעה הכתובה בהלכה בלי עיון במקורותיה...

להחליף את המינוס בפלוס, לא משנה מציאות, זה רק יבלבל אותו, כיון שזה יתן אור כשהמתג למטה, ומאי שנא? לחבר את שניהם לפלוס, האור ישאר דולק גם אם יכבה את המתג איך הוא ידע שזה הוא אותו אחד ואגב, כתבתי 'נטרלי' אבל התכוונתי עם ה'מינוס', תיקנתי!

הראשון ידליק השני, ישאיר כבוי השלישי, יפרק את המתג וישחרר את ה'מינוס' יכנס ויראה היכן שדולק הוא הימני יבדוק עוד אחד, אם החוט תפוס, הוא השני, ואם לא הוא השלישי וכדו' בשאר פתרונות כנ"ל