תוצאות חיפוש

בסימן רסא' השו''ע כתב בלשון יש מי שאומר דהיינו הביא את הדעה הזאת ואין הכרח כלל שכך דעתו להלכה למעשה בכלל לשון שכזה בשו''ע שפותח ביש יש שאומר מצינו בכמה מקומות שחלקו בדעתו מאי ס''ל הרבה פעמים השו''ע מעלה כמה דעות על השו''ע למרות שאינם שוות כגון לגבי לצאת בשבת כשהכובע טפח ... מה שזכור לי שמדובר...

אין חפצי להכנס לסוגיה זו אני הבנתי ברור שבג' כוכבים כפשוטו לילה גמור ושכך דעת כל הראשונים והשו''ע - משום שבדבר זה לא חלק שום ראשון ומאידך אני יודע שיש שלמדו בדיוק להפך שכל הראשונים והש''ע כר''ת והגעתי למסקנה שהמחלוקת ביני לבינם היא על השמש בצהרי היום ניכר בדבריך שכבודו מהצד השני - הפתרון...

?????

והיאך א''כ נהגו האחרונים כאן בא''י כהגאונים דרך אגב גם אתה פוסק כר''ת גם לקולא ? דהיינו אם ויולד לך תינוק עשרים דקות אחרי השקיעה ביום שבת - תמול אותו בשבת ?

ראה כאן : (למרות שנ''ל שאני צריך לעדן את מש''כ שם - עכ''פ תסתכל בתוכן) https://tablet.otzar.org/#/b/609731/p/1/t/1725171721278/fs/0/start/0/end/0/c ראיתי כאן להעיר הערה חשובה מרן הרב עובדיה מפורש כתב שמשתמשים כר''ת לחומרא ולא לקולא .... בזמן האחרון ראיתי ת''ח שדרכו כמרן הרב עובדיה ואותו ת''ח...

לא ידענא מניין למדת שלשון זה אינו לחתכילה וודאי שהנוהגת כן עושה לחכתילה וטעמא שנקט בלשון זה להורות שהחפצה להחמיר שכל שערות ראשה יהיו מכוסות אה''נ חומרא יפה היא פשט דבריו שאכן זה לכל רוחב השערות - היכן ראית שלא

מכיר אבל אין שם סיכומים על הכל

דרך ארץ קדמה לתורה עלה והצלח

לא ידענא מאי קשיא לך והרי הקשית משנת תשעו' והרבה מים עברו בנהר עכ''פ אין ספק שלומר לברך זהו חידוש גדול מאוד והרי זה דומה לצילום ממש כגון שצילמת ומיד הבאת הצילום לפניך וכי יעלה על הדעת לברך בכה''ג ?? ולא דמיא כלל לתקנת חז''ל

מיצינו יותר מידי הבנתי שרצוך להישאר בדעתך זכותך המלאה ברכה והצלחה

וודאי שקיים היום עשיתי מבחן שלהם ... זה נכון שהעדכון שלהם ישן אבל זה היה כבר אצלהם מלעולמים

בוקר טוב , דברים ידועים וכבר הרב אורי זוהר האריך בזה.. המדינה הזאת היא מורכבת .. ובסופו של דבר קמה המדינה בצורה הזאת אבל קמה .. והחרדים דאז הסכימו להצטרף ...

נו.... אז למה כבודו לא לומד לענייננו היום אדם לא יכול להתנהל בלי תחבורה ציבורית .. בזמנם היה סוס ועגלה .. או חמור .. היום זה לא אפשרי סוס ועגלה .... (ללכת ברגל מתאים למקומות קצרים ...) וכאשר אין לאדם אפשרות אחרת אי אפשר להכריח אותו לשלם מראש ... בדיוק כאן נמצא החילוק המהותי שעליו אני מדבר אלא...

מאחר ומדבריך ניכר שאינך מבין ... אין מהחוכמה להמשיך הקושי בהסברה אפשר שמקורו בחוסר הבנה. אבל חוסר הבנה וודאי שמביא לקושי בהסברה ולכן אין ברצוני לחזור על אותם מילים ולצפות להבנה מצדך קודם כל אין שום קשר בין הקופה הציבורית ... וגם מש''כ כאן אין קשר לקופה הציבורית וכל טענתך כאן שגם במקווה משלמים...

אין מהנכון להביא פסק של מרן היב''א ... משום שמש''כ שם היב''א זהו בכללות שיש דינא דמלכותא דינא אבל זה לא אומר שכל חוק שעתה יצא כאן מרן היב''א מחייבו ראה עתה ש''בית המשפט העליון'' מכריח את הממשלה לבטל מהאברכים את ההנחה של המעונות היעלה על הדעת שהיב''א היה אומר כאן דינא דמלכותא דינא ???? ולשטתך...

אני מבין את דבריך היטב אבל תשתדל להבין גם את דברי מזה יכול ללכת ברגל .. איזה מין תירוץ זה שאינו קשור כלל לנידון אתה צריך להבין שהמדינה אין לה סמכות לעשות כפי העולה על רוחה .. ואם למשל יציאו חוק שהמס על תשמישי קדושה הוא פי 100 יותר מהרגיל מכיוון שלדעת המדינה אין בדבר תועלת האם לדעתך ג''כ חייבים...

אדם שרוצה ליסע בנסיעה שעולה 6 שקל צריך להטעין ב 30 שקל וודאי שזה בעל כורחו !! תתבונן קודם שתשיב - (או שכוונתך שאותו אדם יסע בעגלה עם סוסים) מחילה בכת''ר, אבל אלו דברי הבל טענו חיטים והודה לו באפרסקים. מה הכפאת לי שמשרד התחבורה מרוויח אני בכלל לא מדבר על זה .. וגם הקופה הגדולה אינה קשורה...

אתה נוגע בנקודה כבדה - ודאי ששום גדול דור לא יפרסם שמותר לגנוב מהמדינה תבין מעצמך למה ? הנ''ל שגדולי הדור בעצמם לא סגורים בסוגיה מורכבת זו. המקורבים והיודעים היאך הדברים מתנהלים שם (ידועים דברי הרב יעקב יוסף או תשאל את הרב בנזרי) היאך אלפי חוקים הינם לאוכלוסיה מסויימת בדווקא ... והדברים ארוכים...

בהנחה שלדבריך נכונים מאי הנפק''מ ? הטענה שלי היא על הכסף הנלקח מהאזרח הקטן בעל כורחו ושמא כוונתך מצד ריבית ששם אכן יש נפק''מ דבריך תמוהים בתכלית מה הקשר בין התקציב הגדול לבין רמיסת האזרח הקטן

כבר אמרנו לעיל שאי אפשר לומר שגלתה השכינה כפשוטו שכן ברמב''ם מפורש לא כך - וההלכה בזה כהרמב''ם