תוצאות חיפוש

שו"ת בית יוסף סימן א דיני חליצה ויבום

בכל המקומות שיש מחלוקת בין המקובלים לפשטנים מרן הכריע כהמקובלים למה שכאן לא היה מכריע?

אבל זה נלמד ממה נפשך אם קבלנו הוראות מרן בפסקיו היינו שקבלנו גם את הכללים דהרי ההלכה נגזרת מן הכללים.

אמת.

ברוך ה' שזיכנו לאור גדול של הגרע"י שהאיר את עיני ישראל..

אין טעם להמשיך כמו שחשבתי..

אז אם מרן ראה אין תורה? אתה רוצה ללמוד או שאתה רוצה לברבר...

יש לי מה להשיב ומכיון שאינך מוכן לשמוע חבל על הזמן היקר שלי ושלך... שתרצה לדון כדרכה של תורה ובאמת לפתוח ספרים במקורם בשמחה.

עיין ברכי יוסף חו"מ סימן כה אות כט בתחילת דבריו

כנראה שאין עניין להמשיך בדו שיח אדם שמעתיק ולא מבין מה הוא מעתיק ומזלזל באחר.

זה שקבלנו הוראות מרן זה ברור. וזה שמרן פסק כר"ת זה ברור. וזה שהפריע לגדולי ישראל זה הפריע... ומה שתירצו כפי שעשו בהרבה מקומות שהרגישו בקושי זה שמנהג כוחו גדול ומרן לא בא לעקור מנהגים....

אני יודע ומכיר את הב"י הייטב הדק. ואם כבודו רוצה להמשיך לעשות ממני ליצנות אין לי טעם להמשיך להתווכח. לגופן של דברים בהקדמת הב"י מבואר דוקא לחומרא ולא לקולא כפי מקורות הגמרא שהביא מרן. ועוד בהקדמה שכבודו ציין כתב כתוב אם במקצת הארצות ולא בא"י שהוא מקום מושבו. ועוד שכבודו שכח את הקדמה של הב"י...

בכבוד צטט את לשון הב"י.

קבלת הוראות מרן היא בעיקר בכללים וגם בהלכות ומצינו שמרן עקר עשרות מנהגים הקדומים לו. אז אנא ידידי תן לי מקור וסיבה למה לשנות מהנהגת מרן.

תעיין במקורות... וכבר כתבתי שלא עיינתי בכל הסוגיות במה שעיינת אני יוכל להשיב.

אז תחליט עד עכשיו צעקת שהמנהג לפני מרן. זה שתכתוב גדול ושחור זה לא אומר שאתה צודק... לגופן של דברים איך זה מסתדר עם הכללים? לפי הגרע"י מנהגים אחר מרן לא מקיימים... וגם מנהגים הקדומים למרן בשולחנו הטהור בטלם. אשמח לתשובות ולא למשפטים זולים... מהיכן שמעת מדברי שגדולי ישראל חיללו שבת?

עדיין לא חקרתי סוגיות אלו אבל בכל זאת כללא דמילתא דינים שמרן כתב שהם ע"פ מנהגים ולא לעיכובא גם מרן היה מסכים לזה כפי שהביא מהר"ם גאלנטי.

אתה שואל שאלה טובה. והתשובה בנויה בעיקר על כך איך להתייחס למנהג ואיך הבינו האחרונים מה דעת מרן לגבי מנהגים

נראה לי שהסברתי את דעתי הייטב.. שגם השוע היה מורה לברך הנותן לייעף כוח.