תוצאות חיפוש

שי"ן

ויקיפדיה: בשו"ת רב פעלים כתב שלכאורה הוא קל וחומר, ואם בשבת שהוא איסור סקילה, התירו לבשל בחמה, בוודאי יהיה מותר (מדאורייתא, ולא מדרבנן) לבשל בחמה בשר בחלב שהוא איסור לאו, והביא שכן כתב הפרי חדש שאם בישל בחמי טבריה אינו אסור מן התורה. והגר"א כתב "כל שע"י האור הוא דרך בישול", כלומר, שדרך בישול בשר...

2 קושיות עצומות על הגמרא (מגילה טז.) בתו של המן שפכה על אביה כלי מבית הכסא, א - להמן היו 208 בנים (מגילה טו: ) , האם אף אחד מהם לא יכל לשפוך במקומה ? למה דווקא היא ? ב - כידוע אין איסור חל איסור. והרי הכלי מבית הכסא מלא באיסור כי היוצא מהטמא טמא, והמן בוודאי איסור, כיצד היה מותר לשפוך על ראשו ...

בשם רבי יונתן אייבשיץ: כשחזר השליח לאסתר ואמר בשם מרדכי שצרה גדולה מתקרבת, השיבה אסתר למרדכי "לך כנוס את כל היהודים". ונשאלת השאלה, לשם מה יש לקנוס את כל היהודים ? ענה רבי יונתן, יש מחלוקת בגמרא אם במקום שיש קנס יש מכר או אין מכר, ושיטת רבי מאיר היא שבמקום שיש קנס אין מכר. אם כן, כיון שהמן רצה...

לא קשור לפורים, אבל מצחיק - ולכן קשור. עם הארץ ניגש לרב עם 3 שאלות מהסידור: 1. אומרים בתפילה "ברח שמר" (ברוך שאמר) ונשאלת השאלה אם ברח כיצד שמר ? ואם שמר, מדוע ברח ? 2. בהטבת חלום אומרים "ריבונו של עולם אני" (ריבונו של עולם אני שלך וחלומותי שלך...) , וכי אני ריבונו של עולם ? 3. בפרקי אבות אומרים...

התשובה - א. באכילה גסה אינו מברך, כגון שסיים סעודתו וביטנו מלאה, הגיעו אורחים והוא מרגיש שהוא חייב גם לטעום משהו כדי שיטעמו גם הם מהכיבוד - שותה אך לא מברך כי לא נהנה. ואם יודע שיהנה קצת - שיברך. ד. הסמ"ג והגה"מ סוברים שמברך אשר יצר רק אחרי גדולים ולא אחרי קטנים, חז"ל אמרו שהנכנס לבית הכסא צריך...

אמירה לחבירו לפני שחרית של שבת

שבת שקלים ויקהל שבת מטות מסעי בר"ח אב

הגוף נקי ואין בעיית בריאות, נוסח השאלה "מלכתחילה אדם בריא לחלוטין". רמז - מדובר על שיטה מסויימת בראשונים בברכת אשר יצר.

יש שיטה כזו (כף החיים), אך לא התכוונתי לזה

נכון. לאו דווקא בבית הכסא, וד"ל.

נוסח השאלה "שלא באמצע אכילה ושתיה אחרת"

נחמד , אך לא

לא.

אכן התכוונתי בסעיפים ב,ד לברכות חתנים, אבל סעיף ג התכוונתי למשהו אחר

זה נכון, אבל התכוונתי למשהו אחר

האם אותו הדבר נמצא גם שלש פעמים ביומיים ? ;)

איך ייתכן שמלכתחילה אדם בריא לחלוטין שלא באמצע אכילה ושתיה אחרת , ואינו מוציא חולה ידי חובה או מלמד לברך : א. לא יברך שהכל וישתה מיץ תפוזים צלול. ב. יברך שהכל ולא ישתה כלום. ג. יעשה צרכיו ולא יברך אשר יצר. ד. יברך אשר יצר בלי שעשה צרכיו. (לא כשקם משנתו בבוקר)

יש שהמשמעות לא משתנה : - אבן האזל, וְיָשַׁבְתָּ אֵצֶל הָאֶבֶן הָאָזֶל. - מאור ושמש, אַתָּה הֲכִינוֹתָ מָאוֹר וָשָׁמֶשׁ. ויש שאין מקור בפסוק : - ספר האורה לרש"י, רי"ש בקמץ כמו אור, רי"ש בסגול כמו קטיף תאנים. - מסורת הש"ס, רי"ש בפתח כמו המסורה על התנ"ך, רי"ש בסגול כמו יש אם למסורת.

מעניין, תודה. אז נשאר ספר ערך-השולחן. נ.ב - מי שרוצה לקרוא האם באר-הגולה הוא גולֶה , גוּלָה או גוֹלָה שיקרא כאן (כנראה האפשרות המקובלת נכונה, אבל רק אצל המהר"ל ולא בהכרח בחיבור באותו שם על השו"ע). https://www.machonso.org/hamaayan/?gilayon=26&id=949