תוצאות חיפוש

אין זה סוד שזו היתה דעתם הגדולה יבדלו לחיים גם בחיים חיותו של רבינו זצ"ל, ורק משום כבודו (ובפרט שהיה ע"ז פולמוס כנגדו, וד"ל) לא כתבו זאת בחייו. להגר"ש בעדני יש מכתב שנדפס בנושא (אולי בקובץ בית הלל), ורוב רבני פורת יוסף לא סמכו על היתר המכירה (הגר"ע עטיה, הגרב"צ א"ש, הגר"י צדקה, הגר"ש כהן, הגר"ש...

כמדומני שהתפרסם בילקוט יוסף הל' כיבוד אב ואם מכתבו של רבנו הגרע"י זצ"ל ואיתו עמו גדולי דורינו כחכם שלום וחכם משה צדקה והגרב"צ מוצפי ועוד.

איני רוצה להתערב בנידון החשוב של הת"ח שליט"א, רק ברצוני להעיר על שורות אלו שכתב רבי אביעד שיחי'. אם לרבנו הגרע"י לא פשוט הנושא הנ"ל בהקשר למקום השוק, אם הוא בחלק התחתון של הרגל או בחלק העליון, ובספרו טה"ב כתב להקל בזה מצד מקום השוק, וכן פשוט לעוד פוסקים רבים, אף שמדי מחלוקת לא יצאנו ושמא יש...

כנראה שאינך מיראי הוראה... או שגם אתה מבין שעם "ראיות" כאלו לא ניתן להקל אף לא במנהג קל שבקלים.

מהיכן הביא כבודו סכינא חריפא לחלק בכך? אפשר תמיד לחלק והמצוא חילוקים, אך אי"ז מוכרח מכל הראיות שהביא מרן הגרע"י מד' הפוסקים, דמשמע דאף אם יסכימו הראשונים לזה זה בגדר 'גזירות מדעתינו'. (הלא הרא"ש הוא מרא דשמעתתא, והוא הי' מרא דאתרא במקומו - טולידו - ואף לאחר מותו כמו"ש הריב"ש בתשובה - הביאה מרן...

לא הבנתי החילוק, במחילת הרבנים הגאונים. אם החלק התחתון חשיב שוק (כמש"כ בטה"ב) א"כ צריך לכסותו כהוגן בחצאית, וא"כ זה עד הקרסול, כי אין משהו באמצע, כל השוק הוי ערוה. ואם נאמר כמש"כ הרב ללוש שאפשר לכסות אף בבגד מהודק, העיקר שזה מכוסה, (וכמו שביאר היטב שאין ראיה מהב"ח והש"ך גבי קריעה לנידו"ד), א"כ...

דבר ראשון אין לי בעיה לפרסם את הקו ושלוחותיו (דפדפתי באנשי קשר ושמו של הקו הוא: הישכם אוהבים את ה' לחקר תקרובת הע"ז בפאות), איני חושש ל"החטאת הרבים" אם יחשבו כך או כך... ולכל מה שכתבת במודגש, אוי לנו לדור שהגענו אליו, שכל אחד שלא יודע באיזה סימן בשולחן ערוך נמצא הנושא, מזלזל כך בת"ח שיראתם...

לא התכוונתי להרב יואל שילה. הרי גם אתה מודה שיש רבנים שמתירים. הג"ר מנשה קליין גאב"ד אונגוואר בעל 'משנה הלכות' הינו 'רב שמתיר' או לא? [עכשיו בדקתי ותשובתו בנושא התפרסמה בשו"ת משנה הלכות חלק י"ט] הגר"א וייס מתיר או לא? הגרי"מ רובין מתיר או לא? וזה כלל לא משנה אם אתה מסכים עמם או לא. בכל מחלוקת כל...

אין מקרה בעולם. אבל כשיש בקו שלוחה שלימה נגד המתירים "מחטיאי הרבים", אתה מיד שומע מי הם אותם "מחטיאי הרבים" (עפ"ל), והייתי בהלם לשמוע שמדובר בת"ח עצומים מגדולי ההוראה בציבור הליטאי. אכן כן הוא שראיתי ושמעתי יותר ממה שכתבתי, אך איני יודע מי צודק ומה הדרך להוכיח זאת. [כמובן שנפגשתי בעבר בקונטרס...

כת הלל? הגזמת. הרבנים המתירים מקסימום טועים בשיקול הדעת, וע"פ הלכה דעתם דעת תורה, ולבנתים [עד שיהיה ב"ד הגדול או סנהדרין] העושה כמותם ע"פ דעת גדולים עושה, הם לא קטלי קניא באגמא נינהו. אכן הסתפקתי האם מדובר בהרה"ג יואל שילה שהוציא הרבה קונטרסים בהמון נושאים, הכי פחות שכיחים ומצויים, [כעירובין...

לכולי עלמא זה לא דומה לכל הל' ע"ז שבכל הש"ס, הראיה שעד שהרב אלישיב זצ"ל פרסם את האיסור היה ברור לכולם שזה מותר (כולל לרב אלישיב עצמו כפי שאמר בשיעור הרב אפרתי - ניתן לשמוע בקול הלשון ובקו הנ"ל) על אף שהנתון היבש היה ברור. וכשהגיעו נתונים אחרים השתנה הדין. כך שזה ברור שזה לא כמו שוחט לע"ז שלא...

המונחים ב'וילאו למצוא הפתח' דנו בכל מיני תרגומים של מילים מהודית לאנגלית ולעברית, ובזה איני מבין. יתכן שזה הכרחי לנידון אך מה זה קשור אלי? לא עניין אותי ההשמצות על מי שכתב ספר/קונטרס ויצא לו מסקנא אחרת בנידון, שיפרסם והציבור ישפוט. לבנתיים אני רק רואה השמצות ואת הקונטרס השני עוד לא ראיתי. בעבר...

נראה לי שאין צריך לקרוא כל מה שנכתב על נושא מסוים בשביל להביע דעה על משהו ספציפי. זה לא מחייב שזה 'צפיה לא רצינית' אלא זו התיחסות רצינית לנושא ממוקד ומסויים. לא פסקתי הלכה או כתבתי מסקנא בנושא עצמו, שתוציא עלי את כל מה שיש לך על פלוני ועל אלמוני, יתכן שזה כמוך יתכן שלא, הסרטון הזה לדעתי מדבר בעד...

איני מנסה להכפיש, ומה שכתבתי זה ברור מאד. לא בעקיפין. איני מחפש להוציא עליו שם רע. ואיני יודע מי הוא. רק היות ומי שהעלה את הסרטון רוצה להוכיח מזה משהו, וא"כ נראה לי שמותר לבדוק אחר הדברים ולומר את הבנתי והבנת חברי [ואולי אני באמת צריך לעשות זאת - לבדוק באמת אחר הדברים, רק אין לי זמן לבדוק ולברר...

בלי להכנס לגוף הנושא, ניכר בסרטון הנ"ל שהשואל (היהודי, זה עם התרבוש) שואל לפי ספר כתוב, דהיינו שאלות מוכנות, וכלל לא מנסה להבין מה עונים לו, אלא מתקדם לסמן V על כל מה שאמרו לו לשאול. פשוט לי שאם היה שואל כל אחד מעובדי הע"ז הללו האם הינך מתכוון ברצינות למה שהינך עושה או שאינך מתכוון באמת אלא...

לכב' הרב ללוש, האם יש מישהו שעונה על ההערות בנושא גרביים צמודות או בגדים צמודים מדוע נחשבות או לא נחשבות כיסוי? אם דעת רבנו הגרע"י דשוק הוא גם החלק התחתון בעינן כיסוי מעליא ולא צמוד. ופשוט שאם אשה תכסה שאר חלקי גופה בבגד צמוד כגרביים (אפי' לא שקופות או בצבע רגל) לא יהיה צנוע [אף אם נאמר דחשיב...