תוצאות חיפוש

ראיתי מהרב שי עמר עדות כמדומה מהרב מחפוד וכדו' שזה משדות שאין בהם בכלל שיבולת שועל. וחבל על המלל המיותר. זה גם לא שאלה של 'מחפוד' אלא 'רובין' שגם כן נותן כשרות (פרג).

הגריש"א פסק שאי אפשר. וראה רמח"ל בדעת תבונות סימן י"ח ותבין שבכלל לא שייכת מכירה בזה.

בכמה מקומות ממש מוזר שהמחבר הקונטרס בכלל לא משיב בכלל: דוגמאות: א. למשל לגבי הפסק אמירת פיוטים בתפילה, שטוען ספר דש"ו שהשו"ע לא אסר אלא ביוצר בלבד ולא בפסוד"ז [כמו שבאמת מוכח] ומחבר הקונטרס הנ"ל לא השיב על זה כלום רק ציטט את הפוסקים שאוסרים הפסק בברכות ק"ש וכדי בזיון וקצף. ב. אותו דבר לגבי...

הערה לגבי ב"ה וב"ש: דעתי נאמרה כאן במקו"א שכיון שכבר הרוב נוהגים שלא לענות אין עניין להחזיר את המנהג. אך טענותיו של הקונטרס הזה ממש לא הולמות את האמת. וז"ל: הדש"ו מביא גדולים רבים שסוברים שכן יש לענות. סוף סוף החרדים עצמו סובר שכן דעת המדרש, ואף שמרן זצ"ל חולק עליו. למה לטעון כך כאילו הוא...

אני לא מאמין שח"ו מרן היה נכשל במלאכת כתיבה בשבת. ועוד צ"ע הרי את הלווין משמע שמרן לא פספס ואילו תפילה שזה חיוב דאורייתא כן פספס?

הזוי

בקיצור אי אפשר לחלוק.

את חמיו? לא יכול להיות.

למה זה היסטורי?

חלק ה׳ במקומו (אינו כעת אצלי)

מוזר... מה צריך לשאול את גדולי הדור בשביל כזה דבר? כאילו יש כאן איזו הכרעה בדיני נפשות האם הקשת קשורה לכאן או לא.

באול״צ אוסר

למה?

? יש היקף שזה להביא את כל הראשונים והפוסקים שהוא מביא שבזה אין חולק שהוא היה חד בדרא. בעיון נראה לי שהגר״ש משאש עיין לא פחות וכן פוסקי אשכנז בני זמננו וכן הגר״ מאמאן הגר״מ לוי ועוד ועוד ועוד שלא עולים אצלי כעת.

היקף צודק, אבל בעיון אין עוד? למה להגזים?

עשיתי ניקוי מטמון, עזר! תודה!

זה רק כאן, לא בפורום לתורה, ולא בשאר הפורומים החולין. נראה לך עדיין אצלי? אולי זה קשור לנטפרי? אני מציין שזה רק בדפים מסוימים בפורום.

אני לא יודע אבל הבעיה ממש מציקה לי.

למה פוליטיקה? כשראיתי את זה ישר לא הבנתי את הרב.