תוצאות חיפוש

במנהג הספרדים לנגן ולהשלים הרבה קטעים מתוך חזרת הש"ץ כגון: זכרנו לחיים, היום הרת עולם, עלינו לשבח וכו' האם הש"ץ צריך לחזור ע"כ בקול רם מדין חזרת הש"ץ? כמבואר במשנ"ב סימן קכד' ס"ק מא' דעל הש"ץ לומר מודים בקול רם דאף דנוהגין הציבור לומר אז מודים דרבנן, מכל מקום תפלתו נתקן להוציא מי שאינו בקי...

בחזו"ע שבת ח"ו עמ' פה' כתב מפורש דחשיב הוחמו מעיו"ט אף אם נכנסו המים ביו"ט לדוד, דלא חשיב מעשה דהוי ע"י פס"ר ובלי כוונה. וכבר הורה זקן ואין בודקין מן המזבח ולמעלה

השאלה היא עם גם במים שנכנסו לדוד ביו"ט עצמו ראיתי מכתב של מרן שליט"א בקובץ בית יוסף, אשמח אם יעלו. תודה רבה!

לכאורה יש מקום לומר דכל מה שהתיר מרן זצוק"ל אף בהוחמו ביו"ט בדוד שמש, היינו רק במים שהיו בדוד מערב יו"ט והוחמו ע"י הדוד ביו"ט ושרי דחשיב כהוחם מאליו ולא ע"י מעשה דשרי כמבואר ברע"א שם, משא"כ היכא שכבר השתמשו במים שבדוד ביו"ט ונכנסו מים חדשים לדוד והוחמו ביו"ט, ע"י הקולטים בכה"ג לא התיר מרן דחשיב...

מעניין מאוד, אולי תוכל לעלות צילום מתוכם. כי ההיגיון הפוך הוא שבתפיסה ביד אחת לוחצים יותר על השפתיים ובשתי ידיים יש תמיכה ולא לוחצים יותר. וכן המציאות בכל אופן אצלי מעידה.

למה לא? איזה איסור יש בזה?

מדברי מרן הראשל"צ שליט"א נראה שיש לעצור בכל קריאת ק"ש ולא רק בפסוק ראשון

מאתר מכבי: מאתר כללית:

בנושא זה של הצטברות הרוק בשופר בחוברת זו מובא כדלהלן: ובעניין של נתינת ארק בתוך השופר, בעלי תקיעה הוותיקים אכן משתמשים בשיטה זו וכן ראיתי למעשה בבעל תוקע ותיק של עשרות שנים שמונח בצדו חצי כוס ארק, וכשהשופר מצטרד מכניס הארק ומצחצחו כנ"ל. אמנם שמעתי מממוחה שופר רבים שסבורים שאדרבה הארק...

חזק וברוך ר' יצחק אין נושא שכבודו לא מפתיע חזק ואמץ!!!!!

בשביל שהשופר ישמיע קולות חלקים וישרים, עליו להיות יבש לחלוטין. אך מחמת ריבוי התקיעות מצטבר בשופר הרבה רוק, וגורם לשיבוש קולות השופר עד כדי כך שפעמים ניתן לראות ממש נחיל של רוק יוצא מן השופר, ואין מספיק בניעור השופר כמקובל, כי עדיין השופר רטוב. והעצה לכך היא פשוטה, שבין סדרי התקיעות דהיינו בין...

צורת אחיזת השופר צריכה להיות בצורה כזאת שיד ימין מחזיקה את השופר סמוך לפה והיד השניה תומכת בבטן השופר, ובצורה זאת יש יציבות לשופר. וע"י כך ניתן לתקוע בקלות וללא שינוי תנוחת השופר כמצ"ב: ולא בצורה כזו: כמובן שכל אחד כפי הרגלו אבל שמעתי מכמה בעלי תקיעה שצורה הזאת מומלצת ביותר.

בתקיעות בר"ה יש אמתא דציבורא גדול, וגם לאחר ההרגל ע"י התוכנה לזמני התקיעה עדיין קיים חשש שמרוב לחץ הבעל תוקע לא שם לב לזמני התקיעה והשברים. ולכך יש שהסומך מסמן להם ביד לעצור וכדו'. אבל העצה הפשוטה יותר להניח שעון מחוגים ממול הבעל תוקע ופשוט לספור תוך כדי תקיעה את תזוזת מחוג השניות. [לדוגמא: מי...

יש גם את החוברת הזו.

ידוע שאחד המשימות המורכבות בתקיעת השופר זה חישוב זמן השברים ותקיעה, וצריכים מיומנות מרובה להאריך בתקיעה ולקצר בשברים. יש לציין שתקיעות ארוכות מדי 5-6 שניות, מאמצות את הבעל תוקע לחינם, וגורמות לתקלות בהמשך, ולכך חשוב לתרגל את השיעור הנדרש. מסתבר שהרבה מחו"ר הפורום יודעים את הדברים, מ"מ בודאי יהיה...

בשנים האחרונות הנני משמש כבעל תוקע, והסתובבתי אצל כמה בעלי תקיעה וותיקים והחכמתי מעצותיהם. אשמח לשמוע ולתת כמה עצות מעשיות ופרקטיות שיכולים להועיל... כתיבה וחתימה טובה ושיתקבלו תפילותינו ברצון והקב"ה ישמע קול תרועת עמו ישראל ברחמים

שוב ראיתי שהאריך בזה בילקו"י סימן סג', אשמח אם מאן דהוא יעלה צילום. האם כוונתו שיקרא רק פסוק ראשון או את כל הקר"ש?

השאלה אם יכול לעצור בצד ולקרוא?

הסתפקתי האם מותר לקרות ק"ש תוך כדי נהיגה. [כגון: שקורא קודם התפילה שלא יעבור זמנה וכדו'] האם פעולת הנהיגה חשיבא שעושה דברים באמצע ק"ש ואסור כבשו"ע סימן סג' ז' לא ירמז בעיניו וכו' או דחשיב כמהלך דשרי כדאיתא שם [סג' א'.] ואי חשיב כמהלך, בפסוק ראשון צריך לעמוד כדאיתא שם בסעיף ג' או די"ל דאפי'...

איזה משב"ק