תוצאות חיפוש

חתיכה הראויה להתכבד בבריטניה ולא באמריקה

מים בארצות הברית, בצפון המים מותרים ובניו יורק צריך לעשות עוד סינון. גם זכור לי שיש מקומות הטונה שם טהור ויש מקומות שהטונה שם טמא (לא זוכר איזה). ואולי גם לגבי חלב נכרי בארצות שבודקים אחרי זיופים יותר או פחות. וכן לגבי שמן זית באיטליה כמדומני יש יותר זיופים בארה"ב פחות. וכן לגבי וודקה (או...

תבואה חדשה בא"י בליל יז ניסן בחו"ל ביח.

עיין בבית יוסף שם שמבואר שחולק על זה. וכן הקצות (סק"ז) השיג על הש"ך. ויותר מזה בש"ך מבואר שבא לחלוק על השלחן ערוך. וכ"כ במשיב משפט (המצ"ב). וע"ש שגם העלה שהקנין בדברים לא מועיל אף בשידוכין. (מ"מ המקרה שם יותר קל מהמקרה שלנו ששם לא התחתנו. ע"ש).

אין מקרא יוצא מידי פשוטו, וירמיה קונן על חרבן הבית ולא על חטא המרגלים וכמבואר ברש"י כדלהלן וגם במדרש מבואר שדורשים את המועד גם על תשעה באב, קרא עלי מועד וכו' גת דרך ה'. וכמבואר כדלהלן בשער הכונות נותן טעם על פי הסוד. והכיר שם מה שנאמר והיה הצום הרביעי וכו'. ומזכיר שם שיהיה מועד כמו שהיה...

אם התחיל לתת כסף זה כבר נידון אחר. והשאלה האם זה חיוב של שכירות או עזרה במשכנתא או קנית דירה

לענ"ד שאי אפשר שאין אפשרות בדין לחייב אותו ואין לו מי שפרע. והטעמים משום שלא היה שטר ולא היה עדים. וגם הוי דבר שלא בא לעולם. ולא קידשו מתוך האמירה כפי שהזכרתם לעיל. ולכל היותר אתה יכול להגיד דהוי כמציע עצה רעה לחבירו להינזק בגרמא שהייתם יכולים לקבל דירה מאחר עיין סי' שפו ס"ג ברמ"א רק אם...

א. לענ"ד לדעת מרן הגרע"י אין כאן ספק, ורק במקום ספק פוק חזי עמא דבר. וראה בדברי מרן הגרע"י המובא להלן גבי חולה, שמהרי"ל דיסקין הסתפק בדין חולה משמע שלא היה לפניו מנהג חולה שמבדיל. ועוד ראה שם מה שכהשיב הרב על הדבר יהושע. ג. ובמה שלא דיברו בו הראשונים, גם גבי חולה הראשונים לא דיברו בזה.

*אמרינן קים לי נגד מרן כפי שכתב הכנסת הגדולה ועוד. (אולם יש בזה צידודים) ובשו"ת שואל ונשאל ח"ו סי' לט כותב שאין אומרים קים לי. וכ"כ התבואות שמש בשם ר' דוד משאש וכאולם כשלא הביא חולקים לא אמרינן קים לי נגד מרן.

למשל סתם ויש אומרים הלכה כסתם. ולמרן הגרע"י לא אמרינן קים לי נגד מרן. אולם לפוסקים אחרים כן אומרים.

בפשטות הדינים האלו משתנים ע"פ מי הולכים התובע והנתבע?

למה שלא יבואו להסכמה על איזה דיין שיפסוק להם?

בתחילה כתב מרן הגרע"י לתת טעם שלימון חשוב פרי בשם האחרונים מצד מה שעשוי למשקה ולא רק לטיבול. וגם מצד שאם סוחטים כולו שזה נחשב ממשו. ושגם יש שאוכלים את גוף הפרי. ואח"כ כתב, ואם כן יש ספק בעיקר הדין אם לימון נחשב לפרי. ואח"כ כתב, וסיים ואם כן מפרישים עליו תרומות ומעשרות בברכה. ואח"כ פנה...

לכא' כן אלא אם כן יש חשש יוהרא כגון שהמנהג להקל

לכא' זה הכיון (מצודת דוד משלי כג ב)

תשובה שכתבתי לעלון אחד בקוצר אמיץ (עקב ההגבלה של העלון) עם תשובה של הראשל"צ (בסיכום)

אני לא מכיר את הספר מבפנים (המצ"ב), רק מכיר שיש ספר כזה. אם זה מענין אותך. ברעיון יש כמה ספרי סיכומים דברי שמואל, שירת הים דור המלקטים (ומן הסתם שיש עוד) שמציינים לרב בהלכות איסור והיתר

ולענ"ד סוף דבריהם עיקר, שכל שהולך לא בשביל הבשר שפיר דמי. אלא שבשביל שנדע מי הוא באמת בא בגדר "לא בשביל בשר" נתנו מדד שזה אדם הקרוא גם בשאר ימות השנה. וגם אי נימא דהוי ספק, ספק במנהג שאין בו עיקר מהגמרא ודאי דלקולא הוא רק משיש לדון זה שאם הם אוכלים ללא רשות, אזי יש לומר שבודאי אינם מצטרפים...

שהגיעו הציבור שלאחר המנין שלך לקריאת שמע. ולכא' צ"ל שעבר קצת זמן מאז שקראת למתי שהם קראו. דאי לאו הכי לא צריך לקרות איתם.

האם באמת יש כאלה שעושים סעודה עם זמר או תקליטן בברית או בר מצוה בתשעת הימים?