תוצאות חיפוש

אם יש לו עוד פח ויכול להניח את הזבל שם בלי לפתוח על ידי לחיצה ברגל, אה"נ יזרוק שם. אבל המציאות בד"כ לא כך. כמו"כ גם אם רוצה לזרוק בסה"כ עטיפה מסויימת אפי' שהיא לא מסריחה, בכל אופן זה גרף של רעי שימצא לו על השיש או השלחן בינתים בשבת ומותר.

נכון. אבל פה זה גרף של רעי שהותר בטלטול.

ברור שמותר מדין גרף של רעי עצמו. כי היכן נזרוק אם לא בפח? (לזכרוני המועט זה לא כתוב מפורש לרוב פשיטותו).

קצרה דעתי, מה החילוק שאתה מחלק בין נסיעה קצרה ביו"ש לנסיעה בתוככי עזה?

אחה"מ, לא לזה היתה כוונתי. אלא כוונתי שמקום המוחזק לסכנה, יותר מסתם כל הדרכים, מברכים גם על נסיעה פחות מ72 דק'. ופשוט. וכמ"ש בילקו"י לגבי יו"ש. ומה שהבאת מהילקו"י אינו מדבר אלא מהיוצא למלחמה וכגון שנלחם בעיר רגילה שפרצה בה מלחמה ע"ע שומר חומות. אבל בעזה ודאי שהיא נחשבת למוחזק בסכנה ומברכים.

בנידו"ד או כעין נידו"ד?

ברור שצריכים. ולא בגלל שהיו במקום סכנה שזה כאמור אין מברכים לדעת מרן השו"ע. אלא מכיון שלא גרע מהנוסעים במקום ששכיח סכנה כיו"ש שצריכים לברך כמבואר בפוסקים, וא"כ בנידו"ד פשוט שמברכים.

יצא לאור?

שני נידונים שונים. טבק הוא עפר שטפטפו עליו חומר נוזלי וספג את הריח, וממילא הוא נחשב לריח שאין לו עיקר, כי העיקר היה ונעלם, זה כמו שאתה שם בושם על היד ונעלם הלחלוחית. אף שיש ריח א"א לברך. בושם הוא חומר שבאיזה אופנים הוא עצמו מקור הריח ע"י פעולות כימיות, והוא העיקר. רק שמתחילה סבר מרן שלא לברך כי...

יש"כ על העידכון, מוריד מהלחץ לראות אור

שמעתי בשם הרב עזיז שזה בהדפסה, מישהו יודע פרטים?

סגור בנטפרי

מעניין וכואב לדעת שרבנים מורי הוראה עונים בוואטצאפ - סמארטפון. ומה יעשו הילדים והבחורים שאלו הרבנים.

חיברו ליטאי - חסיד ברסלב אשכנזי, ממשפחה של גאון מפורסם מח"ס רבים, בעילום שם.

תודה רבה ויש"כ.

די דחוף לי, מרן שליט"א ישהה השבת בירושלים בבית מדרשו? אם כן, מי שיודע שעות שיעורים וכיו"ב שאפשר לחסות בצל קורתו, אולי הרב מורשת מרן הי"ו יכול לעדכן, תודה מראש למסייעים

אפשר לקבל את זה פתוח? תודה

נפלא. רואים בבירור שסברת הפוסקים שנשים לא חייבות כי זה לא יתכן וכו', אינה נכונה שהרי ע"י 3 תפילות כבר הכל מסודר. (מלבד מ"ש מרן שליט"א שיכולות לומר אין כאלוקינו וכו').

אל"ז להאריך בזה. אבל דבריו אחה"מ טעות גדולה שמטעה הרבים ואומר שגם למרן זיע"א יש כיום איסור דאו' לפתוח. אבל כל המעיין בחזו"ע וביחו"ד יראה שכותב במפורש על הנידון של המציאות של זמנינו כפי שמתאר בעלון הנ"ל, שזה מותר. אפי' מספיק להעתיק דברי מרן בלי לכתוב ביאור ויווכחו כולם שדבריו אינם נכונים.

פתח הדביר, רח' אברבנאל 48 קרית הרצוג ב"ב