תוצאות חיפוש

אכן לדעת מרן זיע"א ראוי שגם הנשים תבואנה לשמוע קריאת פ' פרה כל היכא דאפשר. וטעמו ונימוקו, כי בעיקרו דומה מאוד לפ' זכור דבתרוייהו דעת רוה"פ שהוא מה"ת. וחלק מטעמים של זכור לפטור הנשים לא שייכי כאן. ואולם הביא שם טעמים אחרים שלפיהם יש לפטור הנשים. ולענין הנדון למה לא עושים לפ"ז קריאה מיוחדת לנשים...

לא נמאס לך. התורה לא מתחילה ונגמרת בנושא החטופים. אין לך מה להגיב לי כי זו הודעה רטורית

כזה ראה וקדש https://www.kore.co.il/viewArticle/180562

כמדומני שמרן כתב בחזו"ע שיאמרו.

יש שם גם חידוש(ים) שראיתי ממרן זיע"א, אלא שלא צוטט המקור

תוכל להעלות בבקשה את התשובה הנזכרת. תודה

היה מלא בשיעורים מחוץ לעיר.

בשיעור האחרון דיבר ע"ז ואמר מי שגר בערי הפרזות ביום ראשון טז אדר יאמר תחנון, ואם רוצה שלא לומר הרשות בידו משום כבודה של ירושלים. (כסברא המובאת בס' פורים משולש ועוד). ופרוז שנמצא בירושלים לא יאמר תחנון, כמנהג אנשי המקום.

כך הביא בסוף בשם ס' פורים משולש. אולם בהלכה למעלה וחזו"ע פורים נראה שהכריעו לומר.

בפשטות. מדוייק ממרן זיע"א בעמוד רכז. וממרן שליט"א בסי' תרפח סעי' לא ולב. שדוקא בירושלים או בעיירות המסופקות. אבל בשאר ערי הארץ לא.

מאוד מענין. וחזק ביותר. כן. שלח לי למייל. (יש לי נ"מ) תוד"ר.

כך כת"ר שמע ממש, או ע"י אחרים?

צריך כתובת לשלוח. מי שיוכל לעזור תבוא עליו ברכת טוב.

מי שיודע איך אפשר לשלוח שאלות בהלכה להרב יצחק זילברשטיין. בכתובת מייל או בדואר. אשמח שיודיעני.

https://moreshet-maran.com/torah-news/%d7%aa%d7%99%d7%a2%d7%95%d7%93-%d7%9e%d7%a8%d7%92%d7%a9-%d7%94%d7%97%d7%91%d7%99%d7%91%d7%95%d7%aa-%d7%95%d7%94%d7%a7%d7%a9%d7%a8-%d7%94%d7%9e%d7%99%d7%95%d7%97%d7%93-%d7%91%d7%99%d7%9f-%d7%92%d7%93/ תמונה שניה. ול"ק ודו"ק.

היזהרו מזכויות יוצרים. הכי טוב שתפנה לצלמים ידועי שם, כדוגמת ידידנו ר' יעקב כהן, ותבקש ממנו תמונה (עם תשלום או בלי זה הוא יחליט). אבל לנסות בדרכים אחרות ולעקוף את הצלמים למיניהם, א"ז רווחי כלל. וד"ב.

לכל אלו ש"מפריע" להם שמרן שליט"א מדבר בשיעורי נגד הרב אופיר, ורואים בזה חלילה פגיעה בו אישית. הנה לכם, שאע"פ שמרן שליט"א מרבה להעיר עליו, וליישר את הדור מבחינה הלכתית, עם זאת אי"ז אישי כלל, ותוכיח ההקדשה החמה שהוא קיבל, אע"פ שבמוצ"ש האחרון ובשבת קו ההלכה, שוב דחה אותו באיזו הלכה. כי ודאי שאי"ז...

פשוט. ובתוספת ביאור. אדם שלא צם, עליו נאמר שאע"פ שמותר מעיקר הדין, עם זאת תע"ב אם יחמיר. אבל אדם שצם כמו פורים דפרזים, וקשה לו להשאר בתענית עד אחר המגילה, בזה מרן אומר שיטעם (כעיקר הדין) ולא כתב המחמיר תע"ב. כי הוי מחשב שכר מצוה כנגד הפסדה, כי אם ע"י התענית לא יהיה מיושב בדעתו בעת המגילה, בזה...

אולי תעלו המודעה