תוצאות חיפוש

לענ"ד זה לא ממש אותו דבר כי מעיקר הדין אפשר להתפלל בפלג אבל אסור גם מעיקר הדין להתפלל תפילת שבת ביום חול(מה שקורא כשלמפרע מתברר שתפילת השבת של האדם הייתה ביום חול לאחר התרת הנדר)

תודה על ההסבר היפה! אני (עם השכל הקטן שלי) כרגע עומד בנקודה שאני לא מצליח להבין למה עצם זה שהתפילה כבר נגמרה ותמה,לא הופך אותה למפרע לבטלה. הרי אתה בעצם אומר שבאותה שעה למפרע התברר שהיה סתם יום חול,ונמצא שהתפללת תפילת שבת ביום חול,וזה פשוט שזה לבטלה וגם שאלה שמעניינת אותי - מה המקור שלנו לכך...

מעניין,אבל בכל מקרה השאלה במקומה עומדת גם לשיטת ההלכה ברורה -הרי גם ביחיד הברכות לכאורה לבטלה

אוקיי,אני מתחיל להבין,אבל לפי זה מפני מה לא מברכים על לישון בסוכה? מרן שליטא בשיעור השבועי בסוכות אמר כמדומני בשם התוספות שזה בגלל החשש שהאדם לא ירדם,ונמצא הברכה לבטלה למפרע אבל לפי זה קשה מה שאמרנו,הרי בשעת הברכה על לישון בסוכה הוא באמת היה עייף והתכוון לישון ולכאורה בשעת הברכה ודאי שהיא הייתה...

לא זכיתי להבין - איך התפילה היא המעשה? התפילה עצמה היא הברכה, הרי אין פה מעשה וברכה שנגררת אחריו ולפי דבריך לכאורה היה אפשר לברך על מצוות שינה בסוכה, ומה בכך שלא נרדמת לבסוף?הרי בזמן הברכה היה בכוונתך ללכת לישון (והחילוק בין דין זה לבין אותו עניין שנאמר על נטילת ידיים שלמה בנט"י אין את החשש...

מרן זצל החמיר גם בעניין טבילת כלים חד פעמיים : ומרן הרב זצ"ל דן בענין זה בספרו חזון עובדיה על הלכות שבת (ח"ב), ומסקנתו שהיות וכלים חד פעמיים כשרים מעיקר הדין למצות קידוש, כי יש עליהם שם כלי, כמו כן יש לומר שהם מחוייבים טבילה. רק הוסיף מרן הרב זצ"ל, שבהיות שיש מן הפוסקים שחילקו בין דין קידוש לדין...

נראה נפלא!

https://www.ykr.org.il/question/10376/ מתוך תשובה לשאלה איך נכון לקרוא : לא מדובר כאן לא על מלאך ולא על שרף וגם לא על נחש קוברה. הצרי הוא נוזל מעט סמיך הנוטף מעצי הקטף, וכל נוזל שסמיך מעט נקרא "שרף". וכתב על זה מרן ראש הישיבה שליט"א בקונטרס לאוקמי גירסא, שכן מנוקד גם כן בסידור בית עובד ותפלת...

https://halachayomit.co.il/he/QuestionDetails.aspx?ID=1831 (שמעתי את זה גם בתוכנית של נכד מרן הרב סיני שליטא,רק שלא זוכר איזה עונה ופרק)

חזק וברוך! אולי כדאי לציין עוד דבר, שבאמת ב"שרף" בפיטום הקטורת פה דעת מרן שדווקא בשין ימנית,בשונה מהרבה מקומות שקוראים בש שמאלית

זה גם נפוץ בהמון סידורים ע"מ שבפתיחה כתוב שההלכות לפי מרן,וכל הנוסח וכו' שונה לגמרי מפסיקות מרן

https://moreshet-maran.com/maran-rabbi-yitzhak-yosef/%D7%9E%D7%A9%D7%9C%D7%97%D7%9F-%D7%94%D7%A8%D7%90%D7%A9%D7%95%D7%9F-%D7%9C%D7%A6%D7%99%D7%95%D7%9F-%D7%9E%D7%AA%D7%99-%D7%97%D7%95%D7%9C%D7%A6%D7%99%D7%9D-%D7%90%D7%AA-%D7%94%D7%AA%D7%A4/ מוזר, כאן מרן שליטא אומר שודאי אחרי התפילין כמו שנהוג...

לא יוצאים בכך בק"ש שעל המיטה?

ראיתי גם בסידור חזון עובדיה החדש(אולי לא ציינתם כי פשוט שכך אם זה נוסח מרן וכו') ובאמת נקודה חשובה לומר בהקשר הזה- חיפשתי הרבה סידורים,לענ"ד למען שמו באהבה הכי מדוייק לשיטת מרן זצל גם עבודה שבלב/שערי ירושלים בהרבה דברים כמו מרן,אבל למען שמו באהבה ממש נראה ששמו דגש על כך

יישר כוח על כל הפירוט!! באמת הלכות חשובות שהרבה לא זוכרים/יודעים רציתי רק להגיד, לעניין קשט: (תשובה של הרב מצליח מאזוז שליטא): וכן הסכים בשו"ת יבי"א ח"ח סי' י"א אות ו') לומר קושט בשי"ן שמאלית שלא יתחלף בקושט דברי אמת וכ"כ הרמ"ע מפאני והב"ח וב"ה בסידור הרש"ש. וכמ"ש בקונטרס לאוקמי אות כ'. ע"ש...

שלום לכולם! בתוכנית הנפלאה של הרה"ג יעקב סיני("נכד מרן") הוא אמר הלכה בשם מרן שרציתי לשאול עליה. הוא אמר שמרן כתב- בדין מי שהתפלל ערבית של שבת מבעוד יום,וחזר הביתה וראה שהאורות כבויים,שיכול לעשות התרת נדרים ולבטל את קבלת השבת שלו(ולא כמו שהביא בשש"כ בשם הרב אויירבך זצל) רציתי לשאול: א- איפה...

חלק ב

חלק א שבת שלום!

חלק ב שבת שלום וחנוכה שמח!

חלק א