תוצאות חיפוש

באף ספר לא כתב שיהיה צורה של מפתח בתוך החלה אלא לנקוב, לנעוץ מפתח בחלה ותו לא

תבדוק בספרים של הרב מוצפי אולי שם תמצא את מבוקשך

עשיתי ניסוי, לקחתי נייר אפיה קיפלתי אותו והנחתי אותו מעל קערה ושפכתי לתוכו מים, באופן שלא יישפך לקערה, ולא עבר שום לחלוחית לצד השני גם לאחר הרבה זמן או ששמן עובר ומים לא, או שהחום בתנור גורם לכך (או שניהם) או שהשמן והלחלוחית על התבנית לא מחלחלים דרך הנייר אפיה אלא נשפך מהצד

יפה דייקת, לא רק שלא כתבו לאפות חלה בצורת מפתח, אלא גם לא הטבעה של מפתח בתוך החלה, אלא רק לנקוב מפתח בחלה, כמו שהבאתי לעיל מכל הספרים

תוכל להציע את הכתבים שלך למכירה https://winners-auctions.com/

פעם גם אני חשבתי כך, אבל שמתי לב שהמתפללים מרוכזים בתפילתם ולרוב לא שמים לב למה שהחזן אומר ואיך אומר בנוגע לכל הנידון הזה, אם יש מישהו ראוי שיעלה חזן איפה מצינו שיש כ"כ מצווה לעלות? וכי כולם עומדים בתנאים הכתובים בש"ע? וחוץ מזה, כשעולים ש"ץ בפרט בשבתות, מרוכזים בצורת התפילה, בקצב, מנגינה, מתי...

כל ספרי החסידות שהזכירו מנהג זה לא כתבו לאפות לחם בצורת מפתח אלא לנקוב מפתחות בחלה. רק בספרים האחרונים כמו ויזרע יצחק (בצרי ח"ב עמ' סז) שו"ת ודרשת וחקרת של הרב גרוסמן (ח"ג ס' ס), גם אני אודך (תשובות הרב חליוה חלק טו עמ' כט) ספר להתענג (הרב אלקנה ישראל מועדים עמ' תקלב) כתבו שנוהגים לעשות חלה...

אבל אם בספר אוהב ישראל הוא הראשון שהעיד על המנהג של חלת מפתח, הוא בעצמו כתב שהמנהג הקדום היה רק לנקוב במפתחות אבל לא לעשות בצורת מפתח

שם לא כתוב לעשות חלה בצורת מפתח, אלא לנקוב מפתח בחלה שאח"כ יראה על החלה צורת מפתח

זה אמיתי או בינה מלאכותי?

אפשר לעשות מפתח שוודי?

פשוט שזה יצור מיוחד לפסח אבל לא צריך להגיע לזה הרב מחפוד אמר שהברירה הזאת מוציאה הכל, לא רק חרקים ראה כאן (בסוף חלק 12 ותחילת חלק 13)

ראיתי בספר של @הרב אושרי אזולאי על פסח שכתב שאם הקטניות בוואקום שעברו ברירה במכונות במפעל, לא צריכים עוד בדיקה כמו שבילקו"י החדש על פסח כתב שכיום האורז בשקיות מספיק בדיקה אחת, וכאן כבר עבר בדיקה במפעל יש לחברת כי טוב הכשר של הרב מחפוד וכתוב על החבילה שעבר ברירה פעמיים ויש לבדוק עוד פעם לענ"ד לא...

גם אם החמיר על עצמו מרן דיבר בזה הרבה פעמים שמותר שכך ההוראה

השאלה היא אם יש צדדים להקל גם למיחוש בעלמא בתרופה שטעמה טוב, א"כ לא חשיב חמץ גמור ואין צריך להביא גוי וכד' אבל אם אסור במיחוש בעלמא ללא שום צד להקל, על פניו נראה שיש לתת לקטן לפי התנאים שם במשנ"ב אבל באמת שזה קשה מאוד לעמוד בזה אולי יש חילוק בין חמץ בעין לתערובת צ"ע

השנה שיוצא ערב פסח בשבת יש שרוצים לאכול לחם על מפה חד פעמית ואח"כ להוציא את המפה ולהביא את המאכלים של שבת הגאון הרב נקי כתב שלא נכון לעשות כן משום סב"ל ע"ש אמנם הוא לא ממש הדגיש אם מדובר אפילו במפה חד פעמית או במפה הלבנה שעל השולחן, אלא נראה קצת מדבריו שאף במפה חד פעמית (עלון 214 אות ז') אך...

אלו גדולים נתנו את ברכתם על זה??

חבל שלא אמרת לפני שבת...

רש"י תחילת קרח - עַמְרָם הַבְּכוֹר, נָטְלוּ שְׁנֵי בָּנָיו גְּדֻלָּה: אֶחָד מֶלֶךְ, וְאֶחָד כֹּהֵן גָּדוֹל; וּמַדּוּעַ תִּתְנַשְּׂאוּ – אִם לָקַחְתָּ אַתָּה מַלְכוּת, וכן שם בפסוק יט

הגאון הרב אבישי טהרני על הפפשודו