תוצאות חיפוש

ביבי"א ח"ז או"ח סי' טז בהערה ועי' גם בעין יצחק ח"ג עמ' תרכט

וכמו שהאריך בזה בטטו"ד הגר"ש ללוש שליט"א וב"ה בהרבה בתי כנסיות, שינו את המנהג (כמובן ע"פ הסכמת כל הקהל כולו) אחרי מה שהסברתי להם בארוכה בשיעורים וע"פ רוב, בדרך כלל ציבור שמסבירים להם בטוב טעם, הם מקבלים ולא מתעקשים. לעצם הדוגמאות, יש הרבה מאד אבל יש דוגמא פשוטה השייכת לחנוכה הקרב ובא, שידוע דעת...

מצו"ב כאן מה שאמר בזה מרן הראש"ל שליט"א (מטעם מורשת מרן) אמנם מה שאמר שיבקש מבעל המלון שיסכים להדליק במנורה מכוסה, כבר ידוע שבבתי מלון לא מסכימים לכך בשום צורה, ויתר על כן אפילו אדם ישב מול הנרות ולא יזוז משם עד שיכבו, ג"כ לא מסכימים, אני בעצמי שאלתי כמה מבעלי מלון כבר כמה פעמים, ולא מסכימים...

"אגישמקע ווארט" לעצם הנידון שכוונת הגרח"ק לדבר האג"מ כבר חלקו עליו רוב הפוסקים ומלבד זאת, גם האג"מ חזר בו מפסק זה, כפי שהעיד והאריך בזה בנו הגר"ד פיינשטיין זצ"ל (הו"ד בשו"ת ודברת בם) ע"ש ותרווה נחת.

עי' כאן מה שכתב לחדש בזה!

מצורף ודלא כמו שאמר בנו הגר"א שעובר בזה על איסור בל תשתית! ואם היה רואה דברי אביו לא היה אומר כן.

תשובה בכתב ידו של מרן זצ"ל הובא ב"כי בא מועד" פורים בריש הספר

רבי חיים פלאג'י מפורש כותב על הכנת הנרות כן! לכלכך את הידיים, הלכלכוך הזה הוא "זיעה של מצוה"!!! ולהשקיע בזה זמן (האשה שבלא"ה פטורה ממצות ת"ת ול"ש בה עוון ביטול תורה, תשקיע בזה זמן...) ושוב, אם רוצים באמת לזכות לכל ההידורים, אז לקנות נרות מוכנות, זה לא נקרא הידור... מה קרה? מה הבעיה לקנות שמן...

כבוד "מתלמידי מרן הראש"ל" חבל מאד שאתה מגיב ככה... אני כמעט בטוח שלא עברת בדקדוק ועיון על כל מה שכתבתי בארוכה אחרת, תגובתך זו לא היתה כתובה!

אכן כך ידוע והוא ממה שכתב בספר מועד לכל חי להגר"ח פלאג'י (סי' כז אות כה) שכמו שמצינו בנר שבת שהבעל שותף בהכנת הנרות ובהטבתן, והאשה מדליקה, וכאשר שני השותפין באדם נזהרים יחד בנר, הווין ליה בנים ת"ח, כך הוא ג"כ לגבי נר חנוכה, שראוי שהאשה תכין את הנרות, ואז כשהבעל מדליק, נמצא ששני השותפין זהירין...

אסביר את דבריי: אמנם בחזו"ע (חנוכה עמ' עה) כתב להדיא שמנהג שנהגו האברכים להפסיק מלימודם באמצע סדר, הוא מנהג מיוסד על אדני פז, ואין לערער עליו. אך בנו מרן הראש"ל שליט"א טוען שהטעו את אביו (אחיו רבי משה) שהפסקה באמצע סדר לא גורם לביטול תורה, ואילו היה יודע שהאמת אינה כן, ואדרבה נגרם ביטול תורה...

התשובה לא פשוטה ולא ברורה... גם לך אני מציע לעבור על השאלה ששאלתי שוב לעיין בשאלה מתון מתון... גם מה שכתב "דבק בתורת מרן" דברים פשוטים הם, אין כאן קושיא ולא תירוץ כלל בבקשה, תגיב לענין, ולא להגיב סתם...

ברור! רק הכוונה שכנראה לפני הרבה שנים, חשב לתומו שאברכי הכולל ממשיכים ללמוד לאחר הדלקת הנרות וכו', ואח"כ אט אט נודע לו עם הזמן שזה גורם לביטול תורה גדול...

מעניין שבשיעור כאן, הרב יצחק יוסף מסביר בנוכחות אביו שבישיבות הספרדיות לא יפסיקו באמצע הסדר כדי להדליק נרות בבית המדרש (כמו שכתב הריב"ש שזהו המנהג) כיון שבלא"ה הם פטורים מהדלקת נרות חנוכה, והניסיון הוכיח שרוב הבחורים לא חוזרים ללמוד בסדר, אבל אברכים בודאי ידליקו בזמן וכמו שכתב בחזו"ע שיפסיקו...

מי חיברם?

שאלתך הובנה כבר מתחילה ואמרתי שדבריך אכן מסתברים טפי אלא שלזאת צריך מקור, וא"א לומר סברא מאובנתא דליבא

לא מסתבר שהתקנה המקורית מתבטלת, אלא רק שאינה חלה באופן ישיר על מצבים מסוג זה. אבל צריך לזה מקור, וצ"ע.

מפורש בילקו"י שהיה מדליק מאוחר בשעה 11:00 בלילה [מחמת מסירת השיעורים] כי לאשתו הרבנית ע"ה לא היה נוח שמדליקה בעצמה

מרן הגרי"ש אלישיב זצ"ל (ציוני הלכה - חנוכה עמ' רד, בהוצאת תלמידו הגרב"צ קוק שליט"א) כותב להדיא שסברת 'תבוא מארה לאדם' וכו', שייך גם כשלא נמצא בביתו (כל עוד שאינו אנוס)

מפורש בביאור הלכה בהלכות חנוכה סי' תרעה ס"ג ד"ה אשה מדלקת שאע"פ שאשה יכולה להוציא את בעלה יד"ח, אבל ידוע מה שאמרו חז"ל בברכות דף כ' בן מברך לאביו ואשה מברכת לבעלה, אבל אמרו חכמים תבוא מארה לאדם שאשתו ובניו מברכים לו