תוצאות חיפוש

כוונתי שכואב לי על כבודו של מרן וד"ל

ראיתי פעם תמונה של רבנו עזרא עטייה עם פסים שחורים אבל אי"ז ראיה כי אולי לא היה מצוי בארץ בתקופה ההיא, ולא נ"ל זהיה כזה מנהג בחלאב כי גם אחיינו של רבנו עזרא עטייה מרן הרב סלים שהוא חלאבי לובש לבן

אתה סתם לוקח את זה למקום לא נכון נ"ל כל מי שהכיר ומכיר את מרן זצ"ל ומרן שליט"א יחתום על מה שכתבת ואין לאף אחד סיכוי לקעקע את מורשתו של מרן השטח מדבר, הכוללים הישיבות המציאות חזקה מהכל ומאידך ברור שמרן בורר את מילותיו מה לומר ואיפה לומר, ומי שלא חושב כך לא מבין עד כמה דעתו של מרן עמוקה ורחבה...

גם מרן זצ"ל ציטט את רבנו עזראא בעניין אבל כפיי שכתב שאם יש סיבה אחרת אי"ז מוציא לעז ומרן שליט"א נ"ל באיגרת לבן תורה כתב שבחורי ישיבות יוציאו ולאחר החתונה יכניסו ובאמת צריך לברר מה ההוראה בזה כיום כי יש הרבה אברכים שגם מחמת החברה או מוסדות של אחינו רוצים להמשיך להוציא האם שרי להם או שבזה יש חשש...

זה שמרן זכה שיצא שמו בכל העולם כבר פשוט שנים רבות אבל את עצם העניין לא אהבתי כי זה דמגוגיה זולה שהמחבלים ימ"ש משתמשים במרן זיע"א הרי הם אמרו לו מה לומר ומנסים ללחוץ על ישראל בצורה כזו לדעתי זה חוצפה גדולה

אז למה לא בלויין? ולמה רק בשבת? לענ"ד הוא לא רוצה שישמע זילזול ברבנים מה שכאן בפורום לצערנו לפעמים כן גולשים לזה וצריך לזכות תמיד לא כל מה שמרן אומר מותר לנו לומר

יכול להיות שמרן לא מעוניין שהדברים יצאו לבחוץ ולכן אמר זאת רק בשבת הרי בשיעור השבועי לא הזכיר כלל עניין זה, ומי שמוציא דברים כאלו צריך לחשוב מה ההשלכות של זה לא כל אחד יודע ומבין מה שמרן מדקדק בדבריו

כלפי עיקר הבעיה של קוי התוכן זה משהו באמת חמור שניתן בטלפון רגיל לשמוע את השידור של כל מיני רשעים ושונאי ישראל זה ממש מסית ומדיח כל הקווים האלו ב"ה שגדו"י עומדים בפרץ

נ"ל שבזמנו כשמינו את ועדת הרבנים החדשה היה תיאום מלא של מרן הרב מאיה ומרן הרב הירש ועשו חלוקה ברורה לכל מיגזר, ואפי' מרן הרב מאיה ביקש בעצמו להיות חבר בועדה כדי לדעת מה קורה שם אם זה לא השתנה נ"ל שאין צורך להקים אחרת אבל אם בסוף הרבנים הספרדיים רק כקישוט שם והאחרים מנהלים הכל עדיף שיפתחו חדש

דיברתי עם ת"ח אחד וא"ל שזה קושיא גדולה אשמח מאוד אם מישהו יוכל לשאול ת"ח גדולים על זה או אולי את מרן שליט"א מה היה התי' שאמר בדעת מרן זצ"ל

באמת זה החילוק שמרן תירץ שאם זה רק איסור תחומין החמירו אבל אם יש גם איסור דאורייתא של הנסיעה ברכב לא החמירו כי אינו קל בעיני הבריות. אבל ראשית בחזון עובדיה מבואר שבחוץ לתחום אסור. ובעיקר שבדברי הרב המגיד מבואר שאפי' שיש גם איסור דאורייתא של העברת ד' אמות ברה"ר מ"מ אף בזה החמירו, וז"ל המ"מ שם...

ודאי וודאי שיום זה יום מסוגל וכמו שעולים המונים לקברו של מרן וכל שנה יש סיפורי ניסים אבל עניין המסיבות והשירים זה עניין אחר

אם הרבנים כאן עוסקים בסוגיא זו אשמח להחכים מה שלא הבנתי דברי מרן שכתב לת' דברי אביו מדברי השו"ע שאסר כל שיצא מחוץ לתחום ומרן תי' ע"פ הרה"מ עיין בשיעור שם. אולם לכאו' מרן זצוק"ל בעצמו כתב ע"פ הרב המגיד שכל ההיתר הוא רק בתוך התחום אבל מחוץ לתחום אסור מצרף דברי מרן בחזו"ע בעניין שכתב לאסור בהכי...

גם בנוגע להכתרה שלו הגר"ד לראשון לציון שבתחילה היו דיבורים על יום ההילולא של מרן אמר לי בנו שהוא מיד דחה את התאריך הזה כי זה לא יום של שמחות וכד' ובאמת לא זכור לי כלל שמרן זצוק"ל שיתף פעולה עם כל ההילולות האלו אבל גם בזה כמו בדברים אחרים יש דעות שונות ואצל המקובלים ומשפחת אבוחצירה כן נהגו לעשות...

מדהים!!! מתי זה היה? ומה היה הרקע לביקור הזה מישהו יודע?

זה שיש רבנים [לא שאני מכיר אישית אבל יש כאלו] שכן לובשים אינו סותר לקידוש ה' שרוב ככל הציבור הולך אחר מנהיגי הדור אנו לא מזלזלים ולא מעלימים דעות אחרות ורבנים אחרים שלא סוברים כמונו אבל נזהרים לא להתבלבל ולהמשיך בדרכם של רבותינו זצוק"ל ושליט"א

תראו את תוצאות הסקר אינני נכנס לנידון עצמו אבל רוב מוחלט הצביע לא לובש כי כך גדו"י היו עושים חוץ מהמתנגדים. איזה כבוד התורה!!! לא נסחפים אחרי טרנד כזה או אחר מה שגדו"י עושים זה מה שאנו עושים אחרים [כמובן מבלי לזלזל ברבנים שכן נהגו בזה]

זה קצת יותר מרגל שמאל כל הבחירה של מרן זצוק"ל לוותה בפרשייה זו ומרן הגרי"ש אליישיב נלחם לטובת מרן כדי שיהיה רב ברמה גבוהה שילחם ברב גורן ובאמת כל השנים הראשונות היה נתק מוחלט רק לקראת סוף הכהונה עקב שהיה דברים חשובים שהיו תקועים עקב ויכוח והנתק בין שני הרבנים והיה נזק לעולם הרבנות והכשרות לכן...

גם היום אני אומר מידיעה רוב כשר בחו"ל שיש מרעה יותר טוב אפי' יש לפעמים רוב חלק ב"י גם בארץ אמנם הבדצי"ם מגיעים לכ 20-30 חלק אבל בכשר יש רוב וגם הרבה מאוד זה חומרות שמעיקר הדין כשרות

נ"ל שהוא מבאר את דעת מרן זצ"ל שהכוונה רוב ומיעוט אינה כפשוטה שכל ההיתר רוב יבש היינו שהרוטב בטל ליבש ואינו חשוב בפנ"ע