תוצאות חיפוש

לא הבינותי מה זה עדיף מילקוט יוסף והלכה ברורה? למה לעזוב את מרן? מקסימום משנה ברורה אורות המזרח אבל איך אפשר לעזוב את מרן

כידוע שהגה"צ עיר וקדיש מן שמיא נחית מוה"ר דב קוק אינו חושש לסב"ל כשיטת מרן זיע"א, ותנא ופליג.

רבנו אליאב מה רוצה? הרב אביטבול דיבר על הפיטם ואתה מביא עוקץ? רבנו?

החזו"ע לפני מה רוצה ממנו?

תמחל להוריד לנו אצלי זה לא שם בעמ' שמו וכתבתי מהזכרון שאינו חוןלק

והוא לא חלק על מרן האבא, למרות גילו וכו'. והבן

נמשך בספרו פתוחי ארבעת המינין עמ' רס אחרי זקינו רשכבה"ג זיע"א. כואב לראות אברכין צעירין חולקין על גדול הדורות האחרונין

ראיתי כל הדברין ואינם נכונין כלל מה שרצה לחלק בין נקודות שחורות מעצמות האתרוג וכו' הלא מרן זיע"א סובר שאפי' בסתם נקודות שפוסלות בכל האתרוג מ"מ אינם פוסלות בחוטם ומה לו המחבר שיעמיד אוקימתות בד' מרן זיע"א ובפרט, שמוסכם בכל מהורי הוראה שהיום כל הנקודות השחורות פוסלות כיון שהשמש צורבת אותם לגמרי...

מדבר וכותב כדרך כל הגדולין בתורה ככה זה שהמה מאוד ענוין

לא כולם גדולין בתורה כמו הרב צאלח

כל העולם חייב ללמוד עימו שופר ולמה זה יחליש הלומדין האחרין שעוסקין בשאר ענינין צריכין להבין נא לפרש

דברין תמוהין לשיטת מרן זיע"א אפי' על לידת בן זכר לא מברכין ובפרט שבנ"ד אין ידוע אם זה טוב, דהלא נסארלה מונה אחרי שחיסלו את המזכ"ל הקודם ונתברר שהוא יותר גרוע מקודמו ומרן הראש"ל נר"ו משריש לן כל הזמן סב"ל סב"ל וסב"ל. ויש להאריך ודי לחכם כמו הרב אביטבול

זה שאלה מורכבת הלכתית מצד נוסף. אם התוקע חושב בליבו שכבר יצא יד"ח דאו', ומעכשיו מוציא רק דרבנן והשומע הלא עכשיו רוצה דאו'. זה לא פשוט. יש בזה דברים כמדומה בתורת המועדים להגר"ד יוסף, שראיתי לפני שנים רבות, וגם במנ"ח, ובספרי הגאון הגדול רבי אהרון זכאי שליט"א.

יש"כ למעלה ד' מרן הקדושים שמאירים את העינים ומשמחים את הלב בכל פעם שלומדים ד' מרן ממש כנתינתם מסיני. איברא, דלכאו' לא זכיתי להבין לפ"ז, דמה שכ' מרן רבנו זיע"א דהכא שאני כיון שמרן אינו סובר את ב' הספיקות, ובכה"ג לא עבידנן ס"ס נגד מרן, א"כ צ"ע מש"כ ביבי"א ח"ט בהערות על האורל"צ אות ו' דעבדנן ס"ס...

איך אפשר לשים כאן חוברות וספרים נגד שיטת מרן זיע"א אתמהה המחבר כותב בהל' אתרוג שנקודה שחורה על הפיטם פסול!!!! חמור מאוד!!! לשיטת מרן בחזו"ע עמ' רכח זה כשר למהדרין. ואיך אפשר להעתיק דבר כזה. ככה לחלוק סתם על ג"ע.

אכן הגם שהרב סופר מדחה ד' האדמו"ר וטוען ש"בלי כל" אינו סימן ששייך לפרשה כשאר סימנין בשאר פרשיות אבל לא הביא הסבר אחר מניח את הדעת אגב, זה הכוונה לרב סופר שהוא חברותא של הגר"אח איפרגן?

נלע"ד דתלוי במיקום שהיה הענין. זה היה ביזדים במוצ"ש או במקו"א?

עיני ראו ולא זר כמה פעמים שברכו ברכה זו על קודש הקודשים מרן זיע"א וענה אמן בקול רם. זיע"א ועכ"י.

וכל הדן לזכות ידונהו מהשמים לזכות

ודאי ודאי תחפש תמצא הרבה דברין חשובין ופסקין ברורין