תוצאות חיפוש

לכאורה הברכה היא לא על המצווה עצמה, אלא על מעה המצוה, דהינו נתינה מהכלי ליד.

מנסיון אישי! תן לה לבכות בחדר כמה דקות, מדי פעם תכנס, תנגב לה את הדמעות, ותצא בחזרה תוך כדי שאתה אומר לה לילה טוב. זה קצת קשה לשמוע את הצרחות, אך זו הדרך הכי טובה ומהירה לטפל בזה. נ.ב. מישהו אמר לי שהוא היה נותן לילד שלו מעט יין (לא חזק מדי) וזה היה עוזר, אינני יודע אם מומלץ.

מרן שליט"א בילקוט יוסף ברכות החדש, כתב שמצה רטובה שנהייתה רכה, שברכתה המוציא (בשאר ימות השנה). ולדעתי זהו דבר חידוש עצום, וכי נימא שאם הרטיב ביסקויט שיברך עליו המוציא? הרי אנו הולכים אחר שעת האפייה, ולכן כשזה יצא נכסס, מה יעזור שירככו אחר כך?

בעלון מרן שליט"א דן גבי כהן מחלל שבת שנושא כפיים האם לענות אמן. אמנם דעת הרבה פוסקים שלא יעלה (פר"ח ועוד), אך יש לציין שדעת השרידי אש (ח"ב ס"י) שמותר לו לעלות (ולכאורה כן הוא לשונו הפשוטה של הרמב"ם והשו"ע), ולפ"ז יש עוד ספק האם יוכל לעלות, וממילא יוכלו לענות אחריו אמן.

יש מחלוקת ראשונים האם גוי חייב למסור נפשו על מצוה שמצווה בה. ושורש הנידון האם 'וחי בהם' זה סיבה שנאמרה בישראל שלא יהיה מחויב למסור את הנפש, או שבלא זה אינו מחויב למסור הנפש מצד סברא, ואכמ"ל. והנ"מ בגוי שלא נאמר וחי בהם. ולפ"ז להנך דס"ל שבגוי חייב למסור נפשו, א"ש.

בקיצור חזו"ע הביאו הרבה מאוד דוגמאות לזה שליקטו מדברי מרן.

אכן תמוה.

לכאורה תפילה בנץ היא מעלה גדולה מאוד. אבל בברכת כהנים יש פוסקים דס"ל דאף לישראל הוי מצוה דאורייתא, וא"כ פשיטא דיתפלל מאוחר יותר. מעניין אם היה מניין שמרן זצוק"ל היה מברך שם לאחר התפילה כל יום, האם הייתם הולכים לשם אפילו שזה לא היה בנץ? ק"ו לברכתו של הקב"ה.

חידוש עצום ביותר! שאלתי פעם מספר דיינים מומחים בנוגע לשאלה דומה שהייתה לי, וכולם אמרו לי דהוי מנהג המדינה, וממילא חייבים לקבל בחזרה, ולא שייך מי שפרע.

מישהו יודע היכן ניתן להשיג? ראיתי פעם באיזה מכון בירושלים, ולא הצלחתי להשיג עד היום.

ממש יפה!! אך מה קשור הכתר?

אם הוצג בפני 'דעת תורה אמיתית', וכך החליטו, אז דיינו, אין מה לנסות בזה. יישר כח לכל העוסקים במלאכה.

60 בערך. אבל איפה תמצא? אולי יש בגבעון ליד גבעת זאב אצל הערבים.

ולפ"ז יצא שאם יש גדול, וקטן בזמנו, שמוחויב למול קודם את הגדול.

אפשר דקמ"ל דליכא בזה דין זריזין מקדימין.

צריך ללחוץ על המנהלים @בנימין לוריא @מורשת מרן @מנהל ראשי שכל הותיקים לא יצטרכו לאשר. לפעמים מתווכחים עם מישהו בכתיבה, וכשרואים שעדיין לא אושרה התגובה אז פורשים....

אין זה משפיע. שדוקא כשלא כתב במקום אחר, אז אמר' דהלכה כסתם, אבל אם כתב במקום אחר וגילה דעתו, פסקינן כמו המקום שגילה דעתו. אך מ"מ, ראיה אין לכלל זה מהכא.

מומלץ ללמוד את התשובה ביביע אומר ח"ב סי' טו. מובא פה למי שרוצה:

אין הכוונה שחזר בו. אלא שבדרך כלל דעתו לפסוק כמו סתם, אבל הכא שגילה דעתו בסתם במקום אחר, ממילא מוכח שדעתו מעיקרא לפסוק כמו הי"א.