תוצאות חיפוש

מנהג של הערבים.

שאלה מעניינת.... מ''מ לקטנים ודאי שאפשר אף בלי ס''ס, כיון שאין להם סב''ל.

רעיון מאוד יפה אך מאוד לא נכון..... כבודו לא עיין ברמ''א קה ז שדווקא כשנבלע באוכל, אך בנבלע בכלי גם הבלוע אוסר. ואגב, בב''י כתב להדיא כדברי הט''ז בשם הרשב''א.

גבי שכר שבת.

אם זה עבור ההכנה, אז אין שום נידון בפוסקים.

רק הוכחתי שהתשלום על הקריאה בפועל.

פשוט. כשרק בשר נבלע, ורוצה עכשיו לבשל חלב, מיקרי היתר כיון שהכלי לא נאסר עדיין. אבל כשנבלע בשר ואחר כך חלב, אז עכשיו זה נעשה איסורא בלע, ולכן בעי הגעלה.

מחילה מכבודו. שם איירי לגבי כלי בשרי, כשר, שרוצה להחליפו לחלבי, ובזה פשיטא דמהני ליבון קל, וזהו שו"ע מפורש בסי' תקט סע' ה' עיי"ש במפרשים. אבל כאן הנידון כלי שבלע מבשר וחלב, ול"ש למימר היתרא בלע.

אדרבה, מזה שכל הפוסקים דנו כיצד לבעל קורא מותר לטול שכר, מוכח שעיקר השכר הוא עבור הקריאה.

ברור שהתשלום הוא על הקריאה, הגע בעצמך, אם הכנת ולבסוף אתה נאנסת, וכי מישהו ישלם לך?

ויש באמתחתי עוד כמה פוסקים דס"ל דבעינן הגעלה, ולכן פשיטא שלהלכה בעינן ליבון בבשר ואח"כ חלב, ובעוף יש לדון וכנ"ל.

השאלה היא שהוא מנשק את היד של עצמו, לא של חבירו.

וכ"כ בשו"ת הרמ"ע מפאנו סי' צו, וכ"כ האו"ה כלל נח דין כג. (ועי' ש"ך יו"ד סי' קכא ס"ק ח ופר"ח שם שהבינו מדברי הרמ"ע שאף הגעילו קודם שנשתמש בו חלב אין ההגעלה מועילה, ועי' חי' רעק"א שם ובתשובותיו סי' מט והגהות חת"ס למג"א סי' תנא שהשיגום. אך מ"מ בדעת כולם רואים שאם זה היה בתוך מעל"ע, ודאי דבעינן...

גם לך מומלץ לעשות ניסוי. קח תבנית, שים נייר אפייה, ותשים מעט שמן, תראה שאחרי כמה דקות התבנית עם מעט שמן.

??? כל דבר שטגנו, צלו בו בשר ואח"כ חלב בתוך מעל"ע בעי ליבון!!!! (רק בבישול סגי בהגעלה, או אפי' בצלי, רק שעבר מעל"ע). מלבד דעת השו"ע הרב (והאורל"צ כמדומני), כו"ע סוברים שצריך ליבון. כבודו אולי לא מונח טוב בסוגיות הללו.

אין לזה מקור. פעם קראתי באיזה ספר של מנהגים שככה היו נוהגים הערבים בחו"ל, כדי לכבד את מי שלחצו את ידו. אין בזה שום עניין הלכתי למיטב ידיעתי.

למיטב ידיעתי, בבשר בחלב ודאי שצריך ליבון. אמנם בעוף בחלב יש מקום להקל כדעת הרמב"ם דהוי היתרא בלע, ואפילו אם טיגן-צלה עוף וחלב ביחד יועיל הגעלה. וכמדומני שבמאור ישראל על הרמב"ם פסק כדברי הרמב"ם. אך מ"מ בבשר ואח"כ חלב, לכאורה אין היתר בזה (גם בזה יש מקום, אך אכמ"ל). אמנם יש לציין שדעת השו"ע הרב...

כן, אבל מי אמר שזה היתרא בלע? יש מח' בזה גבי בשר בחלב דרבנן, עיי' בט"ז בס' צ' (כמדומני) שהביא מח' בזה בין הרמב"ם לרשב"א.

אמנם, יש סברות להקל, ואם תרצה שאאריך, בשמחה.

מאיפה זה?! כלי שטגנו חלב, ובתוך כד' שעות טגנו בשר, צריך ליבון!