תוצאות חיפוש

בעניין מספר המחלוקות. ניתן לראות איך מרן מלכא זיע"א חלק על הבן איש חי בלמעלה ממאתים מקומות. וזה לא אומר משהו שיטתי נגד הבן איש חי. אלא זה אומר שהרב היה לומד הרבה את הספר כולו מריש ועד גמירא ולכן היה לו הרבה מקומות להביע את דעתו. וכן אמר מלכא פעם "שאין יותר בקיא ממנו בספרי הבן איש חי". ואותו דבר...

מה שהיה עם מרן זה משהו אחר לגמרי. כי הבן איש חי בהרבה דברים חלק על מרן השלחן ערוך שקבלנו הוראותיו. ואין המחלוקת בכלל בסברא. אלא בעובדות. והבבלים לא רצו בכלל לשמוע דעה אחרת נגד הבן איש חי לא משנה מצד הסברא או מצד אחר. ועל דא קא בכינא.

קודם כל ודאי שזה לשם שמים ע"ז אין חולק. כידוע שמרן זצוק"ל היה מחבבו מאוד ואכמ"ל. אך מרן שליט"א דעתו אינה נוחה שכאילו באופן עקבי ושיטתי דעתו חולקת על מרן זצוק"ל. כי אפשר לסבור כמרן ולא בהכרח לחלוק עליו. גם אם אתה חושב אחרת.

אף אחד לא כועס על הגר"מ לוי ע"ז שחלק על מרן זצ"ל. ואדרבא הלוואי שכל תלמיד חכם שיש לו איזה הערה על מרן מלכא זצוק"ל יכתוב בלשון של זהורית כמו שהיה נוהג הגר"מ לוי זצ"ל. כל מעשיו אך ורק לשם שמים. מרן שליט"א מתנגד למחלוקותיו לא בגלל הלשונות [שהרי הוא מדבר בכל הכבוד הראוי] אלא בגלל עצם המחלוקות כי...

לכאו' בפשטות הכוונה לסדר הדברים שקודם לקחו את ממונם ואח"כ אף את בנותיהם. לא זו אף זו.

אדרבא, קריינא דאיגרתא וכו'

זה בדיוק התחכום לא להזכיר ואז יש אפשרות לכתוב "שהדבר היה פשוט בכל הדורת וכו': שהרי לא הזכרתי את...

אם יש לאדם סברא או ראיות לחלוק על חכם לא משנה כמה הוא גדול. חייב לומר את דעתו אם מתכוון לשם שמים בראיות אמיתיות כמובן. ותוך הבאת דברי הרב המושג והערה ע"ד אם הטענה. אך לכתוב מובר כביכול הדבר פשוט היה מאז ומעולם לפסוק כהאר"י ולהחמיר אף נגד מרן, וכן לנהוג כמנהגים אף שזה נגד מרן אפי' שהמנהג הונהג...

אם לא היה, איך אומר באיזה שנה? באיזה שנה היה הכתרת מרן שליט"א לרבה של תל אביב?...

מקצת שבחיו: עמ' נה: "ולא נחה דעתו בזה, (של חכם עזרה עטייה) עד שממש התנגד לחכם שדורש ברבים להחמיר כר"ת". בעמ' סב: אחר שכתב שמחמירים אף נגד השו"ע: "ועל כן צריך להזהר טובא בהוראת ההלכה, לתפוס את הדרך הבטוחה כמה שיותר, שלא יבואו לידי מכשול לעולם, ולכן לא היתה רוח חכמים נוחה לפרסם לרבים קולות...

ראב"ד ג'רבא הגאון רבי כלפון משה הכהן בעל שו"ת שואל ונשאל.

צודקים. אבאר דברי. כוונתי שנעשה חסד עם מרנא ורבנא חסידא קדשיא הבן איש חי שנסיר משם את הקונטרס הנ"ל. דמה לבר עם התבן. זו כוונתי. שלא יהיה צער לצדיק שנמצא בשכנותו דברי בלע כאלו. תפסיק להיות תמים. צורב צעיר שמדבר כך בלשון "מוסר" כביכול על גדול הדור לא ראוי הוא לשום כבוד. ואדרבא בכוונה הוא לא מזכיר...

אני מתכוון שהצדיק סובל ע"י שכנו.

המוציא מחבירו עליו הראיה.

להד"מ.

הרב ראובן ניסן הנ"ל כתב קונטרס עוד קודם שיצא "מקבציאל" וזה אותו קונטרס ממש. ושם הוא לא מזכיר את מרן זצוק"ל כלל אך כל הספר מדבר עליו. דהיינו איך שעקמו את הכללי ההלכה לומר שהולכים אחרי מרן אפי' נגד האר"י וכו' וממש כאילו נותן לו מוסר. ורואים מי הרהו בית מדרש "אהבת שלום". ועוד מסתיר ומכסה ומקשה על...

יש את הגאון רבי אליהו מאדאר שליט"א בשו"ת אמרות טהורות שכתב על כלל זה באריכות והוא סובר שכשמרן כותב כן "יש מי שאומר" או "יש אומרים" וכו' דעתו כמסופקת בדבר. אך דעת רוב ככל הפוסקים היא ע"פ הסמ"ע שלא מצא אלא בשנים או באחד מן הפוסקים כתב בלשון זו. אבל דעתו כן להלכה לגמרי.

ידוע שהבדרן שאול חיון היה יודע לחקות את קולו של מרן מלכא זיע"א והיה מתלבש בגלימתו והיה מחקה את כולו אחת לאחת. אך לא היה אומר ח"ו דברי זלזול, אלא מדבר דברי תורה וביטויים של מרן מלכא וכו' ואז היה מי שהתעורר נגדו ושאל מרן הגר"מ מאזוז שליט"א ע"כ והשיבו שאם אינו עושה ח"ו דברי זלזול בקולו של מרן וכו'...

אין ספק שרה"מ אינו יהודי לדוגמא ואולי אף גרוע מכך. אך אין זה סותר שבמשמרת שלו לא היה נישואים אזרחיים. לא היה תחבורה ציבורית בשבת. לא היה כותל רפורמי. לא היה חוק המחייב לגייס את כול לומדי התורה (אע"פ שיש בלאגן עם זה כרגע זה אינו מחמתו). לא היה ניתנת אפשרות לקבלת כשרות מכל גורם שהו (צוהר וכדו')...

ודבר זה למדנו ממרן עצמו שאע"פ שכתב על הרמב"ם בשו"ת אבקת רוכל (סי' לב) ועוד שקיבלנו הוראותיו, בכ"ז בבית יוסף חושן משפט (סימן כה) בבדק הבית כתב לנו וז"ל, ואני אומר שבזמן הזה פשט הדבר בכל גלילותינו לפסוק כהרמב"ם זולת בקצת מקומות שהוקשו להם דבריו ולא ירדו לסוף דעתו. עכ"ל. ועיין שו"ת מהרי"ף (סי' כג)...