תוצאות חיפוש

אגב, בעניין יום הולדת כותב שם מרן שאין ראוי לעשות מפגש שמח לכבוד יום הולדת בימים האלה אלא עדיף לדחות ורק אם יש צורך בדבר אזיעשו בצמצום בתוך הבית. כך זכור לי.

מובא בילקו"י החדש שיש אומרים שיש להימנע מלתת מתנות בימים אלה אבל הכל לפי העניין. לענ"ד בכגון זה שרי.

זכורני שמרן שליט"א הזכיר עניין זה בספרו ילקו"י בהלכות קריאת שם וכתב שיש לקרוא כשם האמהות הקדושות ובסוגריים כתב ויש שאינם קוראים בשם רחל. ובהערה כתב שאם יש סיבה מיוחדת לקרוא בשם רחל בגלל הסבתא וכדו' יקראו רחל כשם נוסף אבל לא יתכוונו לרחל אמנו רק לצדיקות אחרות בשם זה. כך זכור לי ממש (לא באותן...

גם וגם, בפרט על של בוקר. כן גם אני זוכר אבל שם נשמע גם כן כסגולה והנהגה ולא כחובה כ"כ ויש להסתפק בזה. האם הכוונה גם כשנוגעים רק באוכל שהם עצמם אוכלים? או של גדול שיאכל? ואקדים לפני שישאלו ויתמהו: מה הסיפור לנטול וזהו? ממש קשה לי באמת להקפיד על זה לתפוס ככה את התינוקות מעל הברז והכל משפריץ...

האם מישהו יודע מאיזה גיל צריך להקפיד בנטילת ידים לקטן ע"פ ההלכה? ע"פ הקבלה הבנתישזה חשוב מאוד וסגולה וכו' כבר לתינוקות אבל שאלתי היא מבחינת ההלכה היבשה. תודה.

פת"ש

טוב. גם אני נבחנתי בשניהם ב"ה. המבחנים בשבט התחילו בכ"ה ונגמרו בכ"ט ובאדר ב' התחילו בכ"א ונגמרו בכ"ה. אבל נראה לי שזה לא לעניין להתווכח על זה. אשריך ובע"ה בשורות טובות.

90 ימים לא עברו ממועד ניסן- צודק. יעברו בי"ד באב. בין שני המועדים היו פחות מחודשיים כי מועד ניסן היה לפני סוף אדר ב' ובשבט המבחן היה בערב ראש חודש ממש. בנוסף, בחודש אדר ב' היו כמה ימים שלא נחשבים ימי עסקים ולכן, ההפרש ממועד שבט לקבלת התוצאות זהה להפרש ממועד ניסן ועד שבוע דידן ועל כן שאלתי. מקווה...

כן.

מישהו יודע מתי אמורים לקבל תוצאות של מועד ניסן? חישבתי את הימים בין שבט לניסן ולפי מתי שקיבלו את שבט אז אמורים לקבל היום...

כבר עניתי. אם החילונים יניחו את הנשק אז נסתדר מצויין כי יש גם המון (רובא דרובא) דתיים שמחזיקים נשק... ואם חילונים לא יחזיקו נשק ולא יהיו אלא כל העם יהיה צדיקים אז נסתדר מצוין כמו שהיה בימי חזקיה וכמו שהובטח לנו בתורה הקדושה... וברור שבמצבנו היום אם לא יהיה נשק נושמד כמו שאם שנייה אחת לא נלמד...

וכולנו משלמים מיסים וכולנו משלמים על החשמל וכולנו משלמים על הביוב ועל המים וכולנו מממנים בכספנו דברים שאנחנו שונאים ובזים להם אבל לא כולנו משפיעים על גורל המדינה (זה רק בג"ץ מיעוט אשכנזי חילוני שמאלני), ולא כולנו מקבלים את השירותים שמגיעים לנו עפ"י תשלומנו למדינה. איזה דמגוגיה באמת, האחוז של...

ולדעתי אתה צודק חלקית, לבעלי בתים ומסורתיים תמימים שרק שבויים אחר התשקורת והאופנה של לשנוא אותנו כדאי להסביר ולבאר ולהוכיח ולאחרים וודאי שאתה צודק

קודם כל יישר כח על הכנות והפתיחות (אני חושב שאתה לא בדיוק מוכן לקבל תשובות אבל מאמין לך שאתה חושב שכן)... אני בעל תשובה ובעבר הייתי מדבר בדיוק כמוך ואף ביותר תקיפות, אני לא מסכים עם הרבה ממה שכתבו פה בפרט עם ניסוחים קצת קשים, אבל אני חושב שלא כל אחד חייב לדעת את כל התשובות לשאלותיך. הסיבה...

כן אבל כשמזכיר מס' עירובין ושבת בהלכות אחרות לא כותב את הדף... וכן במה ששאר החברים הביאו למעלה... זה ייחודי למקומות ספציפים שבהם מציין דפים בכל מס' שמזכיר ובמקומות אחרים גם כשמזכיר אותם מסכתות לא כותב הדף...

מסתבר כהחילוק השני

אשריכם, תודה על התשובות המחכימות! אותי עדיין מעניין מתי מרן ציין כך ומתי לא (אולי יש ללמוד שכתב חלקים אלו יותר מאוחר וכדו'), מה הכוונה? אשמח לדוגמאות

הט"ז הקשה על מרן השו"ע בסי' קכ"ב: שמתחילה פסק מרן שאחר שאמר יהיו לרצון (הראשון) יכול להפסיק (משמע לכל מה שרוצה) ובהמשך כתב שמותר להפסיק רק למה שמפסיק בברכות ק"ש, א"כ קשה מרישא לסיפא. ותירץ, שכאשר אומר תחנונים רק לפרקים חשיב כסיים תפילתו ופוסק למה שרוצה אך כאשר אומר תחנונים בתמידות עשאם עליו כקבע...

נתקלתי בדבר מעניין בב"י על עירובין, כמעט בכל מקור שמרן מציין הוא כותב את הדף בגמרא בלשון: עלה פלוני. זה לא רק על מסכת עירובין אלא גם שמזכיר מס' שבת ועוד מציין עלה פלוני. רציתי לשאול אם מישהו מכיר עוד מקומות שמרן מציין כך? למה רק במקומות אלה? מאוד מעניין אותי... (ייתכן ולא מתאים לפורום שבחרתי אבל...

בילקו"י סי' נ"א ס' כ"ג שלכתחילה יש לחוש ולא לעשות כן ובמקום צורך גדול המיקל יש לו על מה שיסמוך