תוצאות חיפוש

יישר כח ותודה רבה

אין את הספר הנ"ל על כל חלקי השו"ע?

עלון איכותי עם כתבות מעניינות ועם עיצוב גרפי מדהים! אשריכם ואשרי המפיצים שמזכים את העם ליהנות עוד ועוד מתורתו של מרן!(y)(y)

זו החוברת שכתבתי שפרסמו

אם יש למישהו, אשמח לקבל את הספר הנ"ל על יו"ד סימן קס תודה

אמת שהוא אתר פסול (וגם אני משתמש במסונן) פשוט מישהו שלח לי את זה וראיתי שהשאלה הזו נשארה על כנה משבוע שעבר, אז אמרתי לפחות להראות את דעת הראשל"צ... וא"כ טעיתי מבקש מחילה, אין כוונתי להכניס ראשי במקומם של גדולים ממני בתורה וביר"ש. מחילה

תראה את הסרטון שהם מביאים פה https://www.kikar.co.il/326855.html

יש בנתניה?

כנראה שהגזרה שאסרו היינו דווקא בדבר המביא לידי שמחה, ושמחה היינו ריקודים. אך על עצם השירות והתשבחות לא גזרו, ושירים אלו בכללם, שאין בהם כלי נגינה (ובד"כ גם לא כ"כ באיכות...). כל זה מסברא אך אשמח לשמוע גם את סברות שתי הצדדים.

תודה רבה!

מה המייל?

עדיין לא.. אבל אני מחפש ממש מהמקורות הראשונים.. אני עדיין לא הגעתי לאחרונים.... ואל תדאג אני עוד אפתח את ספרי מרן

אני כותב עכשיו מאמר גדול לאיזה שהוא מערכת ואני נזקק למראה מקומות מורחב ביותר מרבותינו הראשונים עד האחרונים. אשמח לקבל עזרה וכל מראה מקומות אודות דין זה. תודה רבה!

זו ידעתי, ולכן הצטרפתי לשאלה

לאחרונה בד"ץ רובין, הפיצו חוברת עם הסברים עם תיאור פעולת המזגן. הם טוענים שיש שם חיישינים שקולטים כל שינוי טמפ' בחדר, ולכן כל פתיחת חלון/דלת משפיעה על הטמפ' וגורמת להפעלת המזגן. הם כתבו שם שיש בזה גרמא ועוד כמה דברים בעניין הלכה למעשה איני יודע מה דעת רבותינו בכך, האם אלו דברים שיש מה לחשוש...

אשמח אם תוכל לשלוח לי גם

אומר אמת, כי אני אוחז שם כרגע ולכן אענה ממה שזכורני. מה שנתכוון בזה היינו, שיש הבדל בין כלאים ולבין בו"ח, שהייתה הוו"א לחייב על בו"ח אף באופן שאין נ"ט. ובאה התורה וחייבה אך ורק בדרך בישול היינו בנ"ט. משא"כ בכלאים שעצם החיבור הוא אסור.

מזל טוב! שיזכו לגדלו לתורה ולמצוות מתוך יראת שמיים, וירוו רוב נחת יהודי, ויזכו לראותו בבניין ביתו!

ביקשו ממני לברר האם מרן גילה דעתו והיכן בעניין רווק הרוצה להניח תפילין ר"ת. אשמח לעזרה תודה רבה

שיטת רש"י בגמרא בפסחים לו. בעניין כעין תורא, שכתב לפרש מעט כעין של שור מותר ללוש בחלב, דאכיל ליה מיד בבת אחת, ולא משהי ליה דלינשי שנילוש בחלב. עכ"ל. ובב"י כתב לבאר דבריו שכוונתו היא, שאסור לאדם להכין כמות שתשאר, אלא יכין כמות הנאכלת בבת אחת (מהו גדר בבת אחת זהו מחלקות אחרונים ואכמ"ל). נסתפקנו...