תוצאות חיפוש

לדעתי לא הבינו אנשים מה זה דיעבד, לא יכול להיות שהכוונה שנכנס לחנות פיצה וכבר הכינו, כי הרי אפשר לומר לו אל תאכל ולכתחילה דמי, אלא ע"כ הכוונה שכבר עשה מעשה כגון שבישל אותם יחדיו ועכשיו יש ברירה לזרוק או לאכול ומסתבר שאין לו משהו אחר אז זה נקרא דיעבד. כל זמן שהאפשר להימלט ללא הפסד זה לא נקרא דיעבד.

אני חושב שיש פה ספרדיות שאינה גאה בעצמה וחלק נכבד מאישי ציבור ורבנים אשמים בכך שהם שולחים את ילדיהם ללמוד אצלם

מצד אחד אני רוצה לשאול בצורה כנה את כל מי שהתנגד לשירים הללו, האם הוא היה מתנגד כאשר האשכנזים היו שרים את זה גם כן, שיחשוב רגע ויהיה אמיתי עם עצמו מצד שני אני עדיין בעמדה שהרבנים ואנשי הציבור הספרדי שממשיכים לחקות את בני אשכנז ולשלוח אליהם זה אחד הגורמים לדיון כאן...

אני בטוח שהרבה בחורים כאן יעלו לך כל מיני לבטים שהיו להם בישיבה אשכנזית ולמשל תוכל לראות ספר של הרב מאיר פנחסי תורת הישיבה הבדלים בין ספרדים לאשכנזים בפסק הלכה שישיבה בשר חלק בישולי גויים וכדומה עצם זה שאתה מחזיק סידור אחר שומע שיעור כללי אחר נוסח תפילה אחר זה דברים מאד פשוטים...

זה לאברהם אוחיון מה שכתבתי

למשל נושא של כשרות לא חסר פערים בין רמ"א למרן... אני חושב שזה מיותר לכתוב מסיבה שהכלל הוא תמיד פשוט וכולם יודעים זאת שאתה במגרש שלהם אתה תרקוד לפי החליל שלהם אתה תתחנף אליהם אתה תשחק אותה שאתה מהם אתה תעשה ניתוח צבע עור להיות כמוהם ותמיד אבל תמיד לא יתנו לך להיות אצלם באיזה תפקיד ותמיד תהיה סוג...

הרב יעקב אני חושב שאתה התשובה שלך בסרט היא עדיין סוג של מיסטי, כי בשכל החילוני הפשוט זה עדיין לא מוצדק החילונים טוענים שהמספר גדול מידי בשביל כל המשרות האלו מספיק פחות וגם מה רע בלעשות צבא קמן קצר ביחס לכל החיים כדוגמת דתי לבאומי

אז אחת מהשתיים, או שאתה לא נהגת "ממש" כמו ספרדי או שלא שמת לב כל כך איך אתה נראה או שלא היית בישיבה אשכנזית נורמלית וכי צריך להוכיח ע"י שאני יעשה רישמה כמה פערים יש בינך לביניהם אם זה נוסח הלימוד, והתפילה , והפסיקת הלכה, והציציות בחוץ טלית גדול ועוד ועוד ועוד ומה שכתבת לגבי אי נעימות בבית...

לא מסכים בכלל עם כל מה שכתבת. דבר ראשון, המציאות היא שרבנים לא מדברים כמו שאתה כותב "בקלות" מאחורי המקלדת, נראה אותך נתקל בשיעור מול ספרדים ששואלים אותך למה הבן שלך לומד אצל אשכנזים מאחורי המקלדת זה קל...., (אני רק בית כנסת לא משנה איפה ואני יודע מה אני אומר) דבר שני הוא נכון- על זה אני מדבר...

דבר ראשון בתור רב בתפקיד, אנשים ששומעים לקולך נפגעים מכך דבר שני , זה מצמצם אותך שאינך יכול לבוא ולהטיף מוסר לאנשים ללכת בקו שלך ושהם טועים ואתה הולך בסוף אליהם דבר שלישי אתה מלא פעמים תבוא לידי התנגשות בין מה שאתה אומר הלכה לבין מה שהצאצאים שלך נוהגים אני חושב שאני מדבר מאד פשוט, ואפילו מיותר...

אי אפשר לתת מוסר לאנשים ללכן לפי מרן או כל מיני ססימאות ואז אתה שומע שהם שהצאצאים או כל מיני אחרים לומדים אצל אלו שאתה חולק עליהם בהלכה

אני חושב שהאשמה כאן כלפי רבנים ועסקנים למיניהם שהם גורמים להפעלת הלחץ הזה לא ייתכן שרב ספרדי שאמור לייצג את העדה שהוא הולך בקו שלה ששולח את ילדיו ללמוד אצל האשכנזים זה פשוט לא הוגן ומראה שהוא אוחז מהם יותר לא משנה איזה רב זה יהיה חנופה בתורה זה חנופה

תודה איך אני נכנס לשם אני לא יודע מה הקישור לשם?!

מה זה קבוצה סגורה? אנשים פה מדברים לשון ופוליטיקה ואתי סוגרים שכוונתי לשם שמיים?!

איפה כל מה שכתבתי???

נו ברור לא הבנתי לאן העברת אותו מה הוא לא שחבו מספיק?1 חשוב?

רבותיי יש תופעה שכואבת לי מאד למה לקחת 25 אחוז לאברך שרשום באיה מקום? לאן נגיע ל50 אחוז בסוף??? מה המנהג היום לקחת למי שרושם אותך מהצד?

שלום לכולם אני מעוניין לשמוע אנשים ששימשו בתי הוראה או עברו קורסים במכונים למיהים האם הם מרוצים והיה שווה או שאפשר להגיע גם מהספרים

אני מציע לא להיות מרובע, יש דיעבד ויש דיעבד.. לבדוק על מה אתה דן דין תורה או דרבנן כמה ספקות או ספק אחד... בוא לא נגזים יותר מדי על זה.... מי שחושש לדיעבד של מנחה גדולה שילך לצעוק ולהרעיש על כל הערבית מבעוד יום עושים אפילו אברכים - גם דיעבד לפי הגאונים כי זה תרתי דסתרי כמו פסק מרן שוע סימן רלג...

אני למדתי מהרבנים "הספרדים " דווקא להסתיר את המזרחיות שלך כמה שיותר, זה יזקף לזכותם!