תוצאות חיפוש

חידוש גדול מה שסיים במכתבו "ועדיף טפי שלא לגלח כלל". לא ידעתי עד היום הזה שכך ס"ל למרן הראש"ל שליט"א.

למיעוט ידיעתי, חלה מתוקה בכל מקרה היא מזונות, גם אם יש לו רק ממנה. היכן כתוב אחרת?

לא הבנתי כ"כ, אבל עכ"פ כידוע התחיל להעיר ע"ז רק אחר פטירת חמיו הגריש"א זצ"ל, כי הגריש"א ס"ל היתר ולא רצה להעיר לאנשים הנוהגים כחמיו בחיי חיותו, אך אחר פטירתו התחיל להעיר בזה. וצ"ע.

מה שמעת? שהחזו"א היה חוזר בו?

גם בימות השנה אי"ז פשוט כלל שברכת המצה מזונות, וכמו שרמזת. ומרן זיע"א בחזו"ע ברכות (עמ' סא) לא כתב שברכת המצה מזונות, אלא שכך מנהג הספרדים "ויש להם על מה שיסמוכו". והוסיף "אלא שהחרדים לדבר ה' נוהגים לאכול המצה בתוך סעודה של פת וכו', ויש שקובעים סעודה על המצה". הרי דכתב שברכתה מזונות רק מצד...

העיקר שבסוף האמת והשלום אהבו.

נראה לי שהפעם נסחפת, גם אם זה לא הלשון של כבוד, אבל בתוך הויכוח גם אתה לא נמנע מלהשתמש בלשונות כאלו. ולגופו של אדם כמומני שהרב @לביא הוא מהניקים הענייניים והמתונים ביותר בפורום זה, שאע"פ שהינו דבק בתורתו של מרן זיע"א, מודה על האמת כשיש טענות, וגם מעלה בעצמו טענות, וכשמתרץ תירוץ שאינו מוכרח...

גם אני שמעתי כן מפי אותו ת"ח.

@דעת תורה אנא הצג את המקומות בהם הרב @לביא כתב בצורה שאינה מכובדת.

זה לא מקום שחולק על מרן זיע"א, מרן זיע"א לא כתב באף מקום בספריו שכך יש לגרוס, רק כתב בב' מקומות (יבי"א ח"ח או"ח סי' יא אות לה, וחזו"ע שבת ח"ב עמ' ר-רא) שכך גירסת הגר"ח פלאג'י, ולא כתב מאומה מה גירסתינו. זה השגה על בנו מרן הראש"ל שליט"א. ולפני שאנחנו מסתעפים לנידונים בהם חולק על בנו שליט"א, קודם...

איך החלטת שהצטנן ממה שאני כתבתי? הרי אני לא הזכרתי בדברי את מרן זיע"א, ו@AEE כתב שהבין שדעת מרן כך היא, אז מוכח שקרא את שו"ת ברכת יהודה והצטנן. @חסיד מרן גם לא כתב שאף אחד לא ענה לו, אלא ש"באמת" אינם תשובות. וזה גם מה שאתה טוען כלפי הרב ברכה. אעתיק מה שכתבתי לך כבר כמה פעמים:

הדברים פשוטים שכבר צינן את האמבטיה במה שכתב לפני זה, וכמו שנצטנן @AEE. אכן טעיתי שחשבתי שדברי @חסיד מרן הם על דברי שו"ת ברכת יהודה, אבל גוף טענתי נשארה על כנה. ומה שקר במה שכתבתי שהתמרמר ע"ז הרב בחבוט. ואף מה שכתבתי: אפי' שאין דברי @חסיד מרן, עליו, אבל גם אתה כתבת עליו את אותו הכיוון: וא"כ...

איזה שקר כתבתי בשמו?! (על הדיון עם הרב בחבוט? אי"ז שקר, אלא טענה חזקה שבאו"ת היה לו זמן לדון עמו על נקודות רבות, ובכל הנקודות לא היה אפי' רבע טענה בה צודק הגר"א בחבוט, או שצריך להרחיב את הדיבור עליה יותר?!). בסה"כ כתבתי לך שלפני שאתה תוקף צעיין בכלל במה שכתבו, ואתה מודה שלא עיינת, אז צדקתי...

אסביר את דברי, אני לא דן עם אדם שלא עומד מאחרי דבריו, ומציג אסמכתאות למה שכותב. אתה כתבת שברוב המקומות הרב ברכה צודק, אז בוא קודם נראה שבכלל למדת כמה מקומות שחולק. אם לא זה אומר שאתה משקר. אני איני מתחייב להשיב על כל טענה נגד מרן זיע"א, גן מחמת שאיני בקי בכל דבריו ובכל הסוגיות, וגם מחמת שגם לי...

השאלה האם ככאן זה דעת יחיד, או"ז ותי' אחד בראב"ד וכמה מהאח' זה דעת יחיד? אני מדבר על החשש שלא יחלט. עי' מג"א מחה"ש ופמ"ג שם שעמדו בזה כבר, וביארו דהיינו שבזה לכו"ע מותר. לא אמרתי לדחות, אלא רק לצרף לס"ס.

כמה פעמים שאני צריך לכתוב שאיני מבקש בכלל להכנס למו"מ, אלא רק שתציג רשימה של מקומות, בכדי שנראה שאתה באמת למדת הרבה סוגיות שנחלקו בהם, ולא סתם מפריח ססימאות.

כבודו מתכנן להציג רשימה של מקומות שבשו"ת ברכת יהודה חולק על מרן זיע"א, או שאתה בכלל לא מכיר וסתם כותב ססימאות?

ואולי זה עוד ראיה שהאבמות היו ספרדים, כי יעקב היה "איש תם"...

ומה אעשה שאני @איש תם?!

במחילתך, אבל יש כאן חלק מהכותבים של הנקראים על ידך צבועים, כהרב @פשוט שאני דן עמו הרבה מאוד, וניכר שמגמתו לש"ש, הוא מודה על האמת בכמה דברים שהשבתי לו. ויותר ממה שרואים כאן בפורום אני רואה באישי איתו, כמה כבוד חכמים יקר לו, וכמה מחפש אחר האמת. אז באמת נכון שיש כמה כאלה שמחפשים רק להקשות, ולכן...