תוצאות חיפוש

אולי אפשר לומר שהרי אצל משה רבינו נאמר "פה אל פה אדבר בו ומראה ולא בחידות" וכו' וא"כ הקב"ה דיבר עם משה , מה שא"כ שאר נביאים שאינם מתנבאים פה אל פה ואין "תמונת ה' יביט" וכו' אלא "במראה אליו אתודע בחלום אדבר בו" ולכן אצל אהרן לא נאמר עם אלא "לאהרן"

לקחתי את זה משרשור אחר בפורום בענין זה לא זכיתי בעניותי להבין את דברי מרן שליט"א והרי פסק בבירור שזה דרבנן.

נראה לי שעדין לא היו לדים בזמנו

בשיעור לא אמר בודאות שזה דאורייתא אמר שיש חשש שזה דאורייתא ואין זה מוחלט לגמרי.

מצ"ב מקיצור שו"ע ילקו"י לגבי קרם או מילוי אגוזים שאינם מצטרפים לכזית

שטיבלך רק ביותר מסודר....

אולי הכוונה לאדם שעושה חסידות עם עצמו ועושה זאת בסתר שמקיים מלבד את החסידות גם מצווה של והצנע לכת ?

אפשר הסבר?

קידוש על היין.

באותו עניין כמה זמן בערך מחכים לתשובה ?

אכן ע"פ מרן השו"ע אסור לכתוב אך אחרי שנכתב מותר לקרוא בו. עיין ילקוט יוסף א הלכות השכמת הבוקר עמוד ס.

עין יצחק של מרן שליט"א

אפשר להשיג בחנויות?

לעניות דעתי אין הכוונה של מרן להשוות מי גדול ממי הרב רצה ללמד שכששואלים רב שאלה צריך להכריע את ההלכה ולתת תשובה במקום בלי פלפולים מיותרים . אולי זה לא נכון אבל כך הבנתי בעניותי.

יישר כח גדול

זה מגיע ישירות אל מרן שליט"א ?

לאיזה מייל שולחים?

זוהר הקדוש חלק ג עג.

או אולי שהכוונה לנשמות ישראל שהם חלק אלו'ה ממעל ממש וא"כ אין זה בריאה אלא חלק ממנו

אולי הכוונה לתורה הקדושה "דאורייתא וקודשא בריך הוא חד הוא"