תוצאות חיפוש

גם אם נגדיר את פירוק הסוכה כמלאכה שתהיה אסורה בערב שבת, איסור מלאכה חל רק מזמן מנחה קטנה כמבואר בספרי מרן זצל ומרן שליטא..

בספר בהלכה ובאגדה העלה לברך בשאר ימים אך הילקוי כתב שעדיף שלא יברך באופן כזה

יישר כח ממש תודה רבה.. מחילה אבל תוכל לשלוח לי את שה במייל אני עם חסימה ולא יכול לפתוח את הקובץ ? Orifasher0909@gmail.com

לגבי זה עיין בילקוי שחייב חתן בשנה ראשונה.. מרן שליטא העלה שם שפטור רק אם מפחדת וכו ושזה פטור שגם לא קשור לשנה ראשונה..

יישר כח, אם כבודו יוכל להעלות את סימן ט תבורך

מצד מה לאסור ?

נראה שזה תלוי איך.ללמוד את הרמא בסימן תרל סעיף ג שכותב לגבי מפולש שאם יש ז טפחים בדופן השלישית לא צריך שתהיה צורת הפתח אז האם ככוונתו שגם לא צריכה הדופן להיות מחוברת בלבןד לאחת הדפנות.. אשמח אם תחכימו אותי

שלום וברכה, האם מישהו מהחברים יודע האם יש בעיה בסוכה שכל אחת מהדפנות לא נוגעת בחברתה, דהיינו יש שני דפנות מקבילות = ודופן ביניהם אבל שלא נוגעת באף אחת מהם האם זה בסדר? על הדפנות בשיעור כמו שצריך מעל ז טפחים וכמןו כן בסוכה עצמה אין בעיה של פרוץ מרובה על העומד.. אשמח לעזרה

בילקוט יוסף כתב שיש בזה מחלוקת.. מרן שליטא לא הכריע.. מחילה שאני לא מצלם אינו לידי אבל נראה בהחלט שיש מקום לחוש לעשות עם לחם..

מה כותב שם?

גם בפסקי תשובות כתב לא לומר אף שחל בחול

מחילה אם אפשר בבקשה לכתוב את המסקנה?

נראה ספר נפלא, מי המחבר?