תוצאות חיפוש

ובפרט שדנו כאן באשכול "אם מותר לחזור על מילים בשמונה עשרה" בודאי שאם מעיקר הדין אין צריך לחזור לומר משיב הרוח במקומו, למה יחזור ויכניס עצמו לבעיה הלכתית הנ"ל.

צריך לברר השמועה, דז"ל השו"ע והמשנ"ב שו"ע סימן קיד סעיך ה -בימות הגשמים אם לא אמר מוריד הגשם מחזירין אותו והני מילי שלא הזכיר טל אבל אם הזכיר טל אין מחזירין אותו: סעיף ו - בד"א שמחזירין אותו כשלא אמר בימות הגשמים מוריד הגשם היינו כשסיים כל הברכה והתחיל ברכה שאחריה ואז חוזר לראש התפלה אבל אם נזכר...

פשוט שהאב מצווה בחינוך בנו. ואם הוא יעבור כנגד בנו המתפלל יש בזה חוסר חינוך. הגם שכל אב שעושה איסור לעצמו, בנו הקטן יכול ללמוד ממנו ואתי למיסרך, שאני הכא שזה קשור לבן הקטן עצמו, שעובר לפניו בזה יש בעיה שלא מחנכו כראוי.

האם מותר לעבור או לפסוע ג' פסיעות לפני קטן המתפלל?. כי שמא לא שייך בו כוונה, ועוד שפעמים רבות אדם מסיים את התפלה ומסתכל אחורה לראות אם יש מי שמתפלל ורואה קטן שבאמצע התפלה ועיניו משוטטות בבית הכנסת, האם צריך להמתין עד שיסיים תפלתו.

אדיר ונהור נמצא בחזרת הש"ץ. ואולי ראוי שרק הציבור יאמרו במנגינה הידועה אבל הש"צ יאמר ככתוב מילה במילה.

מי יכול להעלות כאן הקפות שניות מ"שושנים לדוד" בירושלים ? שמעתי שזה משהו מיוחד.

נהלל נודה ונהלל. את השיר הזה היה שר חכם בן ציון רז זצ"ל תלמידו של מרן זיע"א לפני מרן בבורכוב .והיה שר (בערך כך) לכבוד יביא אומר נודה ונהלל, וכולם היו חוזרים ושרים נודה ונהלל, והיה מזכיר את ספריו של מרן. לפני כעשרים שנה באו זקני תלמידי מרן הוותקים לבית הכנסת שבביתו, ואז כשמרן נכנס לבית הכנסת קם...

אגב אם בעניין מנגינות ותפלה עסקינן. האם יש להקפיד על מלעיל ומלרע שעושים מנגינה בתפלה או בקדיש וקדושה, האם יש התייחסות בפוס' או בחכמי הדקדוק בעניין זה?

אדיר ונהור בו בו בו בורא דוק וחלד? וזה בתוך התפלה בתוך חזרת הש"צ ביוה"כ. מנגינת נקדישך ונעריצך ליהודי מרוקו נננננ נננננ ננקדישך וווווו וווווו וווווונעירצך וכוי' מזמור לדוד הבו לה' בני אלים... על מים על מים על מים רבים.... שמחזירים את הס"ת לפני מוסף של שבת. ????

השאלה היא האם חוזר לאתה גיבור.. רב להושיע משיב הרוח ומוריד הגשם, או שאומר במקום שנזכר כגון שנזכר כשאומר מי כמוך בעל גבורות ומי דומה לך ואז יאמר משיב הרוח ומוריד הגשם ונאמן אתה להחיות מתים.

מרן השו"ע סימן קיד ס"ו כתב שאם נזכר קודם חתימה מזכיר במקום שנזכר. דהיינו שלא צריך לחזור לאתה גיבור. ויכול לומר מכלכל חיים בחסד מחיה מתים ברחמים רבים משיב הרוח ומוריד הגשם סומך נופלים... וכן מבואר המשנ"ב שם. ומשום מה כמדומני שכולם נוהגים לחזור לאתה גיבור. ובשו"ע שם סעיף ד' כתב בעניין אם אמר משיב...

לא לראשונה, גם לפני שנתיים התקיים המעמד בויאמר יצחק, רק שאז המעמד היה בכל האולם והפעם חציו לגברים חציו לנשים. לפני הקורנה ההקפות היו בבית הכנסת בית אהרן בשכונת בית ישראל ואח"כ עבר לבית הכנסת שמואל הנביא לעדת התרגום - הכורדים. ובשנתים האחרונות בויאמר יצחק

יש תיעוד מהקבלת פני רבינו מרן שליט"א בבית שמש??

מרן רבינו שליט"א בבעלזא אשדוד היום יום ראשון ג' דחוה"מ

יהודי מבוגר הי"ו אחותו נפטרה היום י"ג תשרי בחו"ל והקבורה תהיה מחר בצהריים, האם יש לו דין אונן או אבל. האם מרן זיע"א ס"ל כר"ת שאכל בשר ושתה יין שאחותו נפטרה בעיר אחרת ויורשיה דואגים לקבורתה. דחוף

כדברי מרן הראש"ל שליט"א כתב מרן זיע"א ביב"א ח"א חיו"ד סימן כא בענין חלה שנתערבה ע"ש אות ב' שכ' ז"ל אולם יש לחלק בין נידוננו לנדון הריטב"א דהתם גוף מצות הנטילה נגמרה בשלמות וכו' ע"ש ותרו"צ.

האם אפשר להעלות כאן או קישור לראות ההכתרה של מרן רבינו שליט"א. שם הכתירוהו מרן זיע"א יחד עם הגר"א בקשי דורון רה"י הגר"ש כהן זצוק"ל

לא הבנתי, לא יהיה הקבלת פני רבו בשיעור בבית הכנסת היזדים???

לא קשור לאשכול של התמונות

תזכו לשנים רבות נעימות וטובות גמר חתימה טובה.