תוצאות חיפוש

אקדים שזה אשכול מסוכן במינו, ושח"ו לא נכשל בכבוד חכמים. הגרי"צ מודיאנו (מחדרה מי שמכיר) סיפר לנו ששאל בהזדמנות שעלתה לו את הגרב"צ מוצפי מי הגדול שבבני מרן ענה לו כולם גדולים וכו' אבל מרן הרב יצחק הגדול ביותר משום שלא מש הספר מידו כל ימי חייו. לענ"ד אני לא חושב שכיום יש תחרות כ"כ עם מרן שליט"א...

למה תעית? יטור זה עם ט' באמת...

זה כל המליצה הופכים יטור ליתור מלשון מיותר

@אור יעקב דברי הרב נקי ידועים. אני כתבתי את תמצית דברי הרב ביבי"א עם כל ההגהות וההארות. שם הרב כתב את תמצית טוהר דעתו. כל מה שאומרים בשמו אחר כך תמיד יהיו וויכוחים. @ע"ה ס"ט תסתכל ביבי"א בהערות למטה כתב "ונראה שאין לומר תחנון באותו יום" וקאי גם על יום העצמאות על פי החשבון שם,וע"פ ההגדות שכתבתי...

לא הם ממש לא דיברו על זה. הם התכוונו למשהו יותר בכיוון הזה דווקא. העניין זה שכל התורה כולה נמצאת ב4 חלקים ובמקורות, אין צורך בשום אופן להגיע לחמישי גם בשביל הנהגות נכונות וכדו'. תברר תבין. אבל זה נושא קצת עמוק וארוך, מתאים יותר לאשכול נפרד אולי.

חשוב שתדע, שהחזו"א אמר שהביטוי הזה הוא כפירה, ומרן זיע"א הסכים עימו. (ואם יצא מפיו של מרן שליט"א התכוון רק לסלנג בעלמא). אבל זה כבר נושא אחר, עזוב לא נכנס לזה. אשריך צדיק.

חברי דיינים מומחים יש סתם כך בלבול גדול בדברי מרן מלכא זיע"א, ואע"פ שהחכמים כאן יודעים זאת, אכתוב למי שלא יודע: המעיין טוב טוב ב2 תשובותיו של הרב ביבי"א, רואה נכוחה שכל מה שמשמע ממנו שאין אומרים תחנון ביום זה (עכ"פ בהערה למטה), זה ח"ו לא משום שקמה לנו מדינה וכו' וכו' כלל וכלל, וכמו שחושבים כל...

זו כוונתי, כל הגדול מחבירו יצרו גדול ממנו. (כמו שכמה וכמה פעמים הייתי צריך להסביר לחזב"ת למה אשה צריכה לכסות את המרפק, בשביל מה שהם התרגלו זה שום דבר). אז או שלמדת בישיבה שכולם צדיקים עילאין או שהם מכירים את מראה הזמרת. (בעיקרון ממה שאני ביררתי הרוב המוחלט אמרו שכשלא מכירים את מראה הזמרת וזה לא...

תלמידו של המכתב מאליהו...

לא מסכים איתך כלל וכלל אחי ורעי. ההיתר לשמוע אשה שלא ראית אותה אף פעם, נכתב בכמה מקומות בספרי הרב קבל עם ועדה, והוא ידוע ומפורסם לכל, והוא להמון העם. ברור ופשוט לכל אחד שאם זה עושה לו הרהורים שאסור לו לשמוע, אבל אך ורק מצד ההרהורים של עצמו, שאסור להביא עצמו לידי הרהור, בלי קשר לקול באשה כלל. אבל...

עפר אני תחת כפות רגליו של רבינו מרן הראשל"צ שליט"א רק תורה היא וללמוד אני צריך: א. הרב בקונטרס המצורף יוצא מנקודת הנחה שאין דרך בני אדם לקבוע סעודה על מצה נכססת. לענ"ד זו טעות גמורה במציאות, הרוב אוכלים את המצות בפסח נכססות, ואדרבה יש כאלה שאם ירטיבו להם את המצה לא יאכלו אותה כלל. (כעבדכם...

אני בטוח שאינך מכיר ומודע על איזה גדולי תורה אתה מדבר...(מבלי לפגוע בכבודו כמובן). דוקא חלקם הביאו, ע"ש בדבריהם. יש כמה אופנים להסביר: א. בא השמש הכוונה כשהיא נכנסת בחלונה, לאחר השקיעה הנראית. ב. בואה של השמש נחשב שכבר נעלם האור מהעבים. ג. אין הכוונה בואה של המש דוקא, אלא קצת לאח"מ, עד קצת לני...

כן הבנתי מה כתבת צדיק, וכך גם מתיישב לי נכוחה, כמ"ש לעיל. אבל אין להתכחש שיש כאן עוד צד, ואפשר בהחלט לשמוע שהלילה הדיני של האב"ע הוא מהכוכבים כלשונו. והוא מתחיל אחר הערב השני. (החילוק בין דין למציאות קצת מסורבל, נח יותר באמת לומר שהערב ממשיך אל תוך הלילה). יש מצווה גדולה להבין את הצד השני גם אם...

אשריך,גם לי נח לפרש את דברי ראב"ע כפירושך, וכדמשמע מדברי לעיל. אמנם כדי לא לתת את רבותינו כטועים בדבר משנה ח"ו: חובה לציין שאין שום הכרח בשיטת האב"ע שהלילה הגמור מתחיל כ13.5 דק' אחרי שקיעה, שכן תלה הדבר בכוכבים. ואדרבה לפי"ז בדברי האב"ע יצא דבר מוזר- שהערב ממשיך הרבה לאחר שכבר לילה גמור...

חזו"א "אמונה וביטחון", "מכתב מאליהו" מלא זה...

עיינתי קצת בדברים: מרן זיע"א ביבי"א חלק ב', בהערות כתב יד הביא את האבן עזרא (שמות יב ו): והנה יש לנו שני ערבים, האחד עריבת השמש, והוא עת ביאתו תחת הארץ (וזה כבר לא כר"ת,שסובר שהשמש עולה מעל הרקיע), והשני ביאת אורו הנראה בעבים. והנה יש ביניהם קרוב משעה ושליש שעה (וגם זה לא כר"ת שאצלו זה שעה...

יש למוסד הרב קוק את כל כתבי הרמב"ן ב2 כרכים עם הארות הערות וביאורים קצרים של הגאון המופלא הרב חיים דוב שעוועל מומלץ מאוד מאוד, רכשתי אף אני בעצמי לאחר חיפוש והתייעצות. לענ"ד אין הוצאה אחרת ברמה הזו.

בנו של מרן זיע"א הרב אברהם דיבר על זה מפורש בראיון לקול חי, ואמר שמקסימום זה היה מתנגן ברקע כשמרן היה שקוע בלימודו, אך מעולם מרן זיע"א ח"ו לא האזין לשירים בכה"ג לשם האזנה. איך אפשר להעלות על הדעת שמרן זיע"א רשכבה"ג שהיה ניצוץ משיח התעסק בהבלים האלה. תיצלנה אוזניים. ופשוט שהרב @יצחק משען צודק...

חד משמעי אחד מגדולי הדור! לית מאן דפליג. פשוט דברת מאוד בכללי, והיה נשמע שזה כולל כל מי שמקריא 2 הלכות לפני עלינו לשבח. לא מדויק בכלל. א. סימן רס"א ביו"ד עוסק בהלכות מילה, אתה מתכוין ודאי לסי' שס"א... ב.הנצי"ב זה ריטב"א מפורש ועוד. (וע' אינציקלופדיה תלמודית ערך "לויה" בארוכה כמה גדולה הטעות...

לגבי הילקו"י מה עם ההלוויה בעיר אחרת וכדו'? מה גדר לימד הלכה לרבים? אתה יודע כמה יש שמלמדים הלכה לרבים? זה לא שחור לבן צדיק, זה כל מקרה לגופו. (אגב, אני בהלוויה כמובן...)