תוצאות חיפוש

שמעתי מכמה גדולים, ביניהם מהגרש"ז אוירבעך זצ"ל, הביאו גם מקורות לדבריהם ולצערי אינני זוכר היכן. (הרעש היה על שהמ"ב רצה לשנות את המנהג הפשוט באירופה, לא על שהוא חשש לגר"א....) איפה בילקו"י?

אם תיזכר ותזכה אותנו בתשובה על ר"ת נשמח מאוד. כי לא הבנתי מה הכיוון. (בזמן ר"ת כל העננים חשוכים כמעט לחלוטין, אא"כ אולי בקיץ בצד מערב בחלק הממש תחתון יש נצנוצי נוגה דועכים). מחילה צדיק, לא הבנתי כ"כ מה כוונתך לומר בזה. מה שלא יהיה, בסימן רס"א מצדד מאוד בגר"א וכתב שכך יש לנהוג לכתחילה.ע"ש. ועל...

מה הכוונה לפי העננים, צריך לעלות לעננים ולבדוק משם אם כבר שקעה השמש? אשמח שתפרט יותר יש מדד של כוכבים, ושל הכסיף עליון וכו. 2 קלאסים המובאים בגמ'. ר"ת להדיא מדבר על זמן אחר שקיעת גלגל החמה לפני שנכנסת לחלונה ולא על השקיעה הרגילה, כלומר גם אם תיקח כדור פורח ותטוס לעננים בשום אופן לא תראה את השמש...

בעיקר בסימן רס"א, גם במשנה ברורה וגם בביאו"ה ע"ש. אבל היות והמנהג בזמנו היה פשוט כר"ת, הוא לא הכריע כך בסכינא חריפא, וגם במ"ב משמע בכמה מקומות שהנוהג בכניסת שבת כר"ת בדיעבד שפיר, למעיין טוב בלשונותיו, ואפשר שזה גם כוונתו בנדחי ישראל, אע"פ שספרו ההלכתי המובהק הוא המשנה ברורה וכך יש להכריע.

יש גמ' מפורשת בנוגע לכוכבים- שבת לה: א"ר יהודה אמר שמואל כוכב אחד יום, שנים בין השמשות, שלשה לילה, תנ"ה כוכב אחד יום שנים בין השמשות שלשה לילה, א"ר יוסי לא כוכבים גדולים הנראין ביום ולא כוכבים קטנים שאין נראין אלא בלילה אלא בינונים. רוב מוחלט של הפוסקים יוצאים מנקודת הנחה שר"ת לא חולק על הגמ'...

הרב @יוסף דהן ,בד"כ הרב לא מצרף את ר"ת לספק ספיקא רגיל, אלא רק אם יש עוד כמה צירופים להקל: למשל, ביבי"א ה'- הרב דן אם מישהו נזכר בבין השמשות שלא ספר אתמול, וספר מיד בבין השמשות (את הספירה של אתמול), אז יש כאן ספק ספיקא: ספק הלכה כר"י הזקן... וספק הספירה ביום מועילה. אמנם יש עוד ספק לגריעותא, שמא...

אין מי שהעלה על דעתו שיש אפשרות להתעלם מהכוכבים באיזה שהוא שלב. בכל מקרה, התורה ודאי ניתנה לבני אדם ולא למלאכי השרת, ואי אפשר לומר שהגמרא התכוונה ל3 כוכבים מיוחדים בגודל מאוד ספציפי ומסוים (ושיוצאים בזמן מאוד מסוים ואין בלתם) ,ורק הם נקראים בינוניים. הגמ' נתנה שיעור שכל אדם יוכל להרים עיניו...

רעיון מעניין, אבל מאוד קשה לומר כך: 1. אתה צריך למצוא ממש בזמן צאה"כ של ר"ת 3 כוכבים שעולים, שבכל הכוכבים שעלו לפניהם אין כוכבים בינוניים כמוהם, וזה לא נראה מציאותי למי שעשה את הטיול המומלץ לעיל. 2.התורה ניתנה לבני אדם, ובודאי לפי השיטה הנ"ל, בן אדם נורמאלי מהשורה, שלא מסתובב עם טלסקופ בכיס ואין...

נשמח לתמצות, שורה תחתונה...זה קצת ארוך ומייגע

אני אישית מציע לך ללכת למצפה רמון (אני עשיתי את זה ), עכשיו זה גם בין הזמנים תוכל לקחת את כל המשפחה לטיול. מ"מ שם תיווכח לראות שבזמן ר"ת כבר יש אלפי כוכבים בשמיים לרוב ממש כמו שהקב"ה הבטיח לאברהם אבינו. גדולים,בינוניים,קטנים,ופיצים.

כמובן יש מציאות של כוכבים לפני שקיעה, אך אלו כוכבים שלא עומדים בגדרים של צאה"כ. (יש ע"ז מאירי ועוד). כולם מסכימים איתך שר"ת התחיל מיישוב שיטת ר' יהודה, אך מוכרח שגם ר"ת התאים זאת איכשהו גם למציאות, וזה שאלה שנתחבטו בה הפוסקים מקדמת דנא. אנחנו יכולים לסמוך על המציאות כמו שאנחנו רואים אותה כדי...

(בסוגריים. הרב @לביא מדוע אינך עונה לי להודעות הפרטיות, או עכ"פ כאן באשכול, סכ"ה אני רוצה לדעת שאתה מוחל ולא מקפיד אם דברתי חריף מדי בעניין הפפשודו, אודה לך אם תענה...)

יש 2 הנחות מוסכמות: א. הפוסקים מורים לנו את ההלכה. ב. הפוסקים ודאי לא סותרים את המציאות. אנחנו צריכים להבין איך הפוסקים מסתדרים עם המציאות, וגם לנהוג כדבריהם. זה לא סותר. והנה בסופו של דבר נשתרשה הלכה ברוב מוחלט של תפוצות ישראל כהפוסקים שמותאמים עם המציאות הנראית לעיניננו.

אנחנו הולכים אחר מרן זיע"א, ומחמירים ר"ת. אך יש ע"ז רושי מהמציאות. הרי בטח אתה יודע שהגר"א דחה את שיטת ר"ת בעיקר מהמציאות, והחזו"א אמר שאין להחמיר כר"ת כלל וכלל בגלל המציאות. (והם למדו את הסוגיא משורשה ג"כ). אז תפקידנו להתאים את ההלכה עם המציאות. שהסתכל באורייתא וברא עלמא. והלוואי שנזכה.

צדיק ר"ת גם צריך להסתדר עם המציאות, פשוט שההלכה מתבטאת במציאות בסופו של דבר, או שלא ירדתי לסוף דעתך...

קודם כל אני רוצה להתנצל בפני הרב @לביא הצדיק אם דיברתי בחריפות לעניין הפופשדו, זה היה מריתחא דאורייתא גרידא. את השאלה הזו שמעתי להדיא מהגר"ש אוירבעך, מהרב גלבר בעל האורחות שבת, מהגר"א עוזר ועוד הרבה. וק"ק לומר שהם לא למדו את הסוגיא לשורשה. בכ"מ לא ענית תשובה צדיק, תכל'ס, איך ר"ת מסתדר עם...

ק"ק לומר כן, בפרט שזה גם לא מתאים כ"כ לאופק צרפת, עיני ראו ולא זר...

נלע"ד שהרב טיקוצינסקי בסוף ימיו אכן אמר כמו שכתבתי, אך אה"נ יכול שאתה צודק ואני טעיתי בעניין הרב טיקוצינסקי ורק תלמידיו עדכנו בעניין זה. מ"מ הגר"א עוזר והרב מרגולין מספיקים לעניין זה. (וכן הגר"ש פישר הסכים בעניין זה). (מקוה שאתה מכיר את הנ"ל, שהם ממאורי דורינו).

זה תירץ יפה אך האמת האחרונים האריכו להקשות על שיטה זו, שהרי ר"ת התייחס למציאות בא"י להדיא, שהר בא לתרץ את הסתירה בין שבת לפסחים, שנכתבו באופק בבל וא"י...

שאלה יפה מאוד. כתבו על זה באריכות הרב טיקוציסקי והגר"א מרגולין, והאריכו להוכיח שהמציאות בארץ תואמת במדויק את הגאונים ואף יותר מכך!!! כל מה שאין אנו רואים את 3 הכוכבים הבינוניים זה רק משום הערפיח שנמצא בסביבות הערים, אליבא דאמת במקום בו האויר נקי 3 כוכבים בינוניים נראים כבר 11 דקות לאחר...